Lo que los nacionalistas deben hacer según Leonardo Castellani

Se preguntaba Manuel Azinhal en un post previo “O que é que falta ao nacionalismo português?” y acerca de las carencias del nacionalismo portugués. Quise responder con un comentario, pero misterios de la informática y del internet, ese día no pude. Me daba vueltas algo en la cabeza, porque yo recordaba haber leído algo del Padre Castellani sobre este particular.
No voy a entrar una vez más de que a mí no me satisface el término “nacionalismo” para designar lo que en rigor es patriotismo, y uno no tiene nada más que entrar en los textos de Vázquez de Mella o incluso del mejor tomista del siglo XX, el Padre Santiago Ramírez, O.P., quien creo recordar escribió algo al respecto. Incluso me pareció pobre la defensa de tal término por mi amigo O Corcunda como respuesta a un comentario mío (incluso dentro de la particularidad portuguesa), lo cual me sorprendió en alguien cuya línea argumentativa es habitualmente robusta.
Sea como fuere, y según el uso consuetudinario, a las formaciones defensoras de la Patria portuguesa las llaman “nacionalistas” (desafortunado nombre a mi modesto entender), y cosa similar ocurre en las Españas americanas, concretamente en Argentina. Nuestros hermanos, y diré correligionarios, argentinos se definen a sí mismos como “nacionalistas católicos”, lo cual resulta en un oxímoron máximo pues la Iglesia Católica ha expresado sus Caveats con respecto al nacionalismo, y mucho más respecto al moderno nacionalismo, inspirado sin duda en el concepto romántico.
Asumamos el uso común de la palabra nacionalismo. Don Leonardo Castellani ya se planteó lo que los nacionalistas tenían, o debían, hacer. Y lo vertió en moldes de tinta en su libro “Cristo ¿vuelve o no vuelve?”. Con ese texto de este autor tan querido para A Casa de Sarto quisiéramos continuar esa reflexión acerca de la naturaleza de la acción política nacionalista mucho más allá de la disputa académica entre la distinción entre patriotismo y nacionalismo.
El verdadero nacionalista portugués ha de ser católico o, por lo menos, respetuosísimo con la tradición católica de Portugal. Porque Portugal es, por encima de todo, la defensa del catolicismo. La historia de la Patria portuguesa no ofrece dudas al respecto. Quienes odian la religión católica odian Portugal, aunque algunos digan lo contrario. Incluso los agnósticos, pero sensatos, deberán decir al menos que el catolicismo forma parte de la esencia de Portugal.
Lo mismo que se afirma del caso particular de Portugal cabe afirmarlo de las Españas, ora las peninsulares ora las americanas. Nuestra esencia es el catolicismo.
A quienes así piensan les dejo con este texto del insigne Padre Castellani que explica mucho mejor que mis pobres palabras lo que debe ser la columna vertebral de la acción política nacionalista. Mientras no tengamos claro en un orden de principios qué es lo principal y preeminente, no habrá acción política sensata.
Y ahí, sin más preámbulos, va mi apostilla, certificada por el Padre Castellani, acerca de lo que le falta al nacionalismo portugués. Nacionalismo portugués que parece sufrir las mismas carencias que el nacionalismo argentino. ¿Y es que acaso no se estará edificando la casa partiendo del tejado cuando los cimientos de estos nacionalismos son católicos?
Sin Dios, sin Jesucristo, no habrá Patria. Ni nación. Ni Portugal. Ni España. Ni Argentina. Ni nada. Con Cristo, por Cristo y en Cristo está la clave de la resurrección de Portugal, que aún tiene mucho que decir al mundo entero.

«¿Qué tenemos que hacer?

Hay mucha gente desanimada por la política. Andan preguntando: “¿Qué tenemos que hacer?”. Algunos ni siquiera preguntan, sino que resueltamente dicen: “No hay nada que hacer.”
Para un cristiano, la respuesta es muy sencilla: hay que salvar el alma.
— ¿Y la Patria?
— Salvar la Patria también, de ese modo.
— Primero salvar el alma, y ¿después? ...
—No. Las dos cosas juntas. A la vez. Pero la segunda condicionada a la primera. Al mismo tiempo y una en ancas.
—No entiendo —dice el argentino, que le gusta más que el alma la política.
—Es muy sencillo. Ustedes, que se llaman nacionalistas ...
— ¡Alto!
— Perdón; ustedes, los nacionalistas —algunos, digo, no todos—, más bien muchos, exceptuando lo presente ...
— Ahorre salvedades ...
— Muchas veces quieren poner orden afuera, sin tener primero orden adentro. Mucho hablar de disciplina ... para los demás. Mucho clamar por la jerarquía y algunos en la práctica no practican ni respetan ninguna jerarquía. ¡Dios, Patria y Hogar! ... Algunos con el hogar andan cimarrones, y a Dios no lo conocerían si lo encuentran en la calle. ¿Qué van a hacer por la Patria? Nadie da lo que no tiene.
—Vos querés que primero seamos santos y después hagamos política.
—Ningún santo ha hecho política. Santos a estas horas deberían ya serlo, empezando por mí. No. No hay primero ni segundo en este asunto: las dos cosas son la mesma cosa. Para algunos, por vocación de Dios, salvar el alma es lo mismo que salvar la Patria. Cuanto a mí, por vocación también, yo tengo que empezar por el otro lado; pero en finiquito, es lo mismo.
— ¿Y nosotros?
— Ustedes dicen que lo que viene sucediendo es un desastre nacional. Los desastres sirven para purificar. Purificarse. Todo desastre es una prueba. De probar y salir probado. Examen de conciencia: poco echar la culpa al prójimo y mucho mirar por las culpas propias. ¿Negarán ustedes, los que se llaman nacionalistas ...
— ¡Un momento, cura!
— Perdón, ¿negarán ustedes, los nacionalistas, que tienen culpas tremebundas?
— Las reconocemos ante Dios; pero no admitimos discusión.
— No deseo discutirlas.
— En concreto, ¿qué hay que hacer?
— En concreto, hacer todo el bien que uno pueda alrededor suyo, a corta distancia, lo que está a mano, sin embarazarse de grandes planes, de grandes empresas, de grandes proyectos, de grandes revoluciones. Lo que dice la fábula de el ladrón ¡Miren qué mal les fue...!
— Miren qué mal nos fue...
— Perdón. Miren qué mal nos fue con el famoso “castigar a los culpables y recobrar los bienes mal habidos”. Nos castigaron a nosotros; y si nos descuidamos, nos van a quitar hasta los bienes bien habidos.
— ¿Y adónde deja usted el martirio?
— El martirio lo dejo para mí. Eso no es para ustedes. Ustedes son los que se las dan de políticos...
— ¡Basta, cura!
— Perdón; ustedes son políticos. Cuando un político va al martirio, fracasó. El político tiene la obligación de triunfar. Sólo el cura tiene la obligación de fracasar ... porque el cura, cuando fracasa bien, triunfa a su manera. “Mihi vi vere Christus est et mori lucrum.”
— ¿Y cómo es esa acción que usted denomina a corta distancia?
— Les voy a poner primero un ejemplo y después la teoría. Hace poco se constituyó una S. R. L. de ganaderos, unos diez hermanos, primos, hijos y nietos, y labraron un contrato al uso antiguo, de esos en que al principio se nombraba a Dios; y no a cualquier Dios, sino a la Santísima Trinidad y hasta al mismo Jesucristo, si a mano viene. Aquí tienen el preámbulo de contrato. Esto llamo yo acción nacionalista a corta distancia, acción de raíz y no de hojas. Léanlo.

N. N. HERMANOS, S.R.L. Preámbulo
Dios puso alma en el hombre, para que ésta lo guiara hacia su fin verdadero.
Encabezamos los estatutos de nuestra asociación de trabajo con este preámbulo, que contiene los principios cristianos fundamentales que inspiran nuestra acción, para que nos marque el rumbo permanente a seguir.
Por varias generaciones los N. N. han vivido unidos al campo argentino; de la “buena tierra” que trabajaron y trabajan según las leyes de Dios y las costumbres dé los hombres, les ha venido todo lo que tienen.
Hoy, cuando el mundo está revuelto, cuando parece que se ha perdido el rumbo y cuesta encontrar la huella, descendientes de Manuel N. N., en lo más profundo de su sentimiento, han concebido la idea de unirse más todavía, sumando a su misma sangre, a su idéntico concepto cristiano respecto a la existencia humana, a su coincidencia en la apreciación de la vida, iguales intereses en el trabajo.
Padres, hijos y nietos, todos educados en la misma escuela, han aprendido a admirar las mismas virtudes, a cultivar las mismas cualidades; y, por sobre todas las cosas, a querer entrañablemente a la tierra y a su trabajador.
Al morir, el abuelo Manuel dio a sus hijos los consejos del labrador a los suyos.
Ese mandato más que nada es lo que procurarán cumplir; y su fin verdadero, el único, absolutamente el único, es vivir en la tierra como Dios manda y como Cristo enseñó.
Por eso, y como gratitud con el campo, esta reunión de varones de una misma sangre prometen conservar las puras tradiciones de la familia.
Bajo el Signo de la Cruz, símbolo de Quien está por encima de todo, guiará sus afanes la pasión de ser justos, en el más grande sentido de la palabra.
Recíproca comprensión, bondad ilimitada, confianza, fe y caridad, deberán tener sus actos todos. Resumiendo: Unidos trabajarán la tierra, que regarán con sudor; y el fruto que les dé emplearán sólo para subsistir y mejorar conforme a las leyes de Dios.

Provincia de Buenos Aires, enero 17 de 1946

— ¿Lo han leído? ¿Qué les parece?
— Estupendo escrito. ¿Quién lo hizo?
— Un joven capitán del Ejército, que es al mismo tiempo hacendado, y quiere salvar su alma al mismo tiempo que —si es posible— la Patria. No antes ni después. Al mismo tiempo. ¿Quieren ahora la teoría?
— ¡No! Déjenos primero meditar esto.
— Meditar para imitar, imitar para mejorar. Hasta pronto.»

Leonardo Castellani, Cristo ¿vuelve o no vuelve?

(RCS)