Sobre el comunicado de la FSSPX tras su Capítulo General

Muy atinado y recomendable el artículo sobre las consecuencias del Capítulo General de la FSSPX que se ha publicado en Religión en Libertad recientemente. No dejen de leerlo, porque es enjundioso.

Sostiene allí Carmelo López-Arias, quien lo firma, que pese a todas las aparentes contradicciones y obstáculos “insalvables”, se da una situación actual que es mucho mejor que la existía en años previos. Y es verdad:

“[S]e abre pues, ahora, un impasse que puede ser largo, pero que puede resultar muy útil para aproximar posiciones. Sería insensato que dos partes (ciertamente no iguales en jerarquía, pero sí iguales en la firmeza de sus posturas) que han mejorado significativamente su relación tras un delicado proceso de años, den ahora un paso atrás para empeorarla sólo porque no han conseguido coincidir del todo.”

Cabe, además, felicitar a Carmelo López-Arias, porque él –antes del Capítulo General- sí que acertó acerca de cómo podrían quedar las cosas. Les puedo decir a mis lectores de A Casa de Sarto que yo sí di por hecho que se regularizaría a la Hermandad, o este ciertamente era el ambiente optimista de la que nuestras fuentes romanas nos hacían partícipes. Lo que estas fuentes no sabían era del sabotaje que desde dentro de Roma misma se hizo a dicha potencial regularización al imponer condiciones inaceptables a Monseñor Fellay.

Por nuestra parte, aunque nos tilden de polémicos, seguimos manteniendo lo que dijimos en una entrada anterior nuestra (salvo el error que me han señalado, y cuya corrección por supuesto acepto, de haber dicho que Monseñor Pozzo era Presidente de Ecclesia Dei, cuando en realidad era Secretario, y que el Presidente de la misma era el Cardenal Levada). Créanme que no tengo la más mínima intención de ser polémico. Tan sólo de compartir algunas reflexiones personales con Vds, que no puede ser otro el propósito de esta bitácora, y que les puedan servir para orientarse mejor y disponer mejor sus almas en aras a la salvación. Ni más ni menos. 

El comunicado de la FSSPX posterior al Capítulo General es tremendamente claro y tiene muchos elementos positivos. De entrada se ha conjurado el peligro de escisión interna, algo enormemente deseado por los enemigos de la Tradición, tanto en Roma como fuera de ella. Escisión en la que hubo mucho tonto útil, dicho sea con todo el respeto, dentro de la Hermandad, no dudo que muchas veces sin tal intención. Dicho comunicado empieza congratulándose por la recuperación de la unidad; recuperación obtenida por la reafirmación de los principios básicos que unen a los más de 500 Sacerdotes que constituyen la FSSPX. Unidad amenazada últimamente por los pecados de algunos de sus miembros: sedición, calumnia, imprudencia grave, negligencia también grave y hasta traición. Entre otros. No importa: parece que ahora las aguas han retornado al cauce de la paz, la serenidad y el compromiso firme en los objetivos que dieron origen a la FSSPX y que –lamentablemente- siguen estando más vigentes que nunca. El propio comunicado así lo reconoce al constatar la realidad de este mundo moderno, que se aleja cada vez más de Dios, y la no erradicación de errores básicos como la no afirmación de la Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo, la colegialidad o la libertad religiosa con su peligroso hijo del ecumenismo. Todos estos mencionados explícitamente en dicho comunicado.

Un excelente análisis de las implicaciones del Capítulo General y el comunicado que le siguió fue realizado por Brian McCall en The Remnant. A él me remito, porque aunque pueda discrepar en algún punto particular o algún matiz, creo que es muy sensato y bien merece tenerse en cuenta. Me gusta la comparación de McCall del trípode revolucionario: Libertad (la religiosa, triturando el principio de Extra Ecclesia, nulla salus), Igualdad (la no-Realeza de Nuestro Señor Jesucristo, Él es sólo “uno más”) y Fraternidad (la colegialidad episcopal versus la monarquía templada del Santo Padre). La afirmación de la autoridad del Papa, como principio, es formidable. De hecho muchos “católicos” no harían tal afirmación y su espíritu está inclinado hacia sabotear dicha autoridad. Empero cabe plantear como crítica a McCall –y a la Hermandad de San Pío X- lo que bien explica La Honda de David, quien reconociendo que si bien la Verdad está del lado de la FSSPX, hay un problema con exigir la vuelta a la Tradición de Roma de manera íntegra como condición previa y a priori:

“Lo que no es legítimo (en el sentido de legal y no en el de la conveniencia) es pedir la ‘conversión de Roma’. Es ultrapetita, es decir, va más allá del objeto de lo que se peticiona que es la continuidad de la Tradición y es ponerle un límite a la autoridad del Pontífice. Como decir que un padre pierde su potestad porque es pecador y esperar a su corrección para obedecerle en lo que no ofende la ley de Dios o no es arbitrario.”

Y creo que  La Honda de David tiene razón. Y también creo que, a veces, hay algunos conceptos eclesiológicos en la FSSPX que me chirrían un poco.

Ahora bien, un punto que sí merece consideración aparte es que la FSSPX traiga en su comunicado un tema aparentemente “lejano” al Capítulo General y lo que allí se ha estado dirimiendo. Me refiero al tema de los cristianos perseguidos.

No voy a entrar en lo que es de sobra conocido: la situación de los cristianos en el Oriente Medio, en particular en los países “liberados” por los occidentales últimamente, como Irak, Túnez, Egipto o Libia y, próximamente, Siria. O en los países sunnitas. O en Israel, con sus matices, tan unido a esos países sunnitas en tiempos muy recientes. O en Sudán del sur, vuelto a ser militarmente atacados los cristianos. O en Nigeria. O en Kenia. O en Tanzania y otros muchos lugares de África. O el hostigamiento a los católicos, quizás incruento frente al cuerpo pero terriblemente lesivo para el alma, que se da en los Estados Unidos o en esta maldita Unión Europea. O la situación de los católicos en el mundo comunista: China, Cuba, Vietnam, etc. La persecución a los cristianos se está haciendo extensiva en todo el mundo y de mayor intensidad. Negar esto es negar la realidad.

La Hermandad de San Pío X ha considerado oportuno unirse a estos millones de cristianos perseguidos por causa de su Fe. Y liga esta afirmación con la del sufrimiento del Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo y con la esperanza que estas muertes, estos martirios sangrientos y también los secos, sirvan para hacer crecer dicho Cuerpo Místico. La FSSPX adopta aquí un planteamiento apocalíptico del que me alegro, porque es necedad querer ver la realidad circundante con otro prisma. Quizás, también, en consideración anticipada de la persecución terrible que sobre el pusillus grex se avecina, y que la Hermandad bien representa.

La situación actual invita poco al optimismo con respecto a una posible regularización. En este último paso la mala voluntad de Roma ha sido patente. Quizás ciertos aspectos necesitan ser todavía madurados por ambas partes. Pero hay una pequeña puerta abierta a la esperanza. Insisto: no todo está perdido. Para ello, remarca Carmelo López-Arias en Religión en Libertad, quién puede ganar la partida:

“[E]l tiempo, en este caso, corre a favor de quien piensa, no de quien se agita”.

Y, mucho me temo, aquí ha habido mucho agitado. Los hombres de Dios saben bien que lo que conlleva agitación no puede venir de Dios.

A seguir rezando. En paz, sin agitación, con abundancia de silencio. Aunque sea el martirio (y dado el odio y la saña de los enemigos de Cristo hoy día no deberíamos contar con que este martirio vaya a ser mínimamente humano) lo que nos aguarde.

CODAS: (1) Y siguen pasando las semanas, una tras otra, y el Santo Padre sin hacer el más mínimo gesto de querer consagrar Rusia al Inmaculado Corazón. (2) ¿Se han fijado en el auge del comunismo en el mundo? Ambos hechos, también, son apocalípticos. (3) No menos me parece el nombramiento de Müller para la Doctrina de la Fe. Pareciera más bien un caso de zorra a la que se pone a guardar el gallinero. 

Rafael Castela Santos 

"A Casa de Sarto" no "Religión en Libertad"

A propósito do artigo que neste espaço dedicámos a “Um Cântico a Leibowitz”. Agradecemos honrados o destaque que nos foi concedido. É bom termos leitores assim!

Ainda os cinco anos do "Summorum Pontificum" e a sua aplicação em Portugal

Uma interessantíssima reflexão, num excelente artigo, no blogue da "Una Voce Portugal".

Tres reflexiones y tres metarreflexiones sobre el Capítulo General de la FSSPX

Ante todo quisiera decir que se ha procurado desde A Casa de Sarto el mantenerse a un lado del Capítulo General de la FSSPX. Miles y un servidor creemos infinitamente más en el poder de la oración, del ayuno (aunque un servidor no cumpla todo lo que debiera en este respecto) o del sacrificio, que en el de la verborrea internetera. Parece que algunos han hecho del grito, del ruido, de la cacofonía y de la logorrea su status normal. En A Casa de Sarto hemos creído que esto no era, ciertamente, lo más cristiano.

No voy a exhibir ningún galón, pero ahí están las informaciones sobre temas de la FSSPX, donde nuestras fuentes en Roma y Menzingen nos han permitido estar siempre bien informados. Pudiéramos haber hablado más del Capítulo General, pero decidimos no hacerlo. No es nuestra misión ni es el sitio de A Casa de Sarto, donde –con la proa enfilada hacia los 10 años de funcionamiento- sólo hemos tratado de cooperar humildísimamente desde la Doctrina a la salvación de las almas. Ni más ni menos es nuestro propósito. Llamar la atención para la pureza de la Fe, pero sin creernos puros. Reivindicar la Tradición, pero sabiendo que no por ello éramos mejores. Antes bien, por haber recibido la gracia de la Fe y la gracia rarísima de la Tradición en estos momentos de la historia, estamos obligados a más. Quien es católico a la vieja usanza, tradicional, es el que recibió 10 talentos. Sin embargo les garantizo que quien firma este artículo es un pecador redomado de tomo y lomo, y públicamente lo confieso, así que si algún alma caritativa tiene a bien rezar por mí, para que me arrepienta más y mejor y enderece mis caminos, no sabe cuantísimo se lo agradezco.

No sólo fuimos los primeros en dar alguna noticia, creo casi que a nivel mundial, sino que hemos señalado algunas informaciones erróneas de otros porque la mentira ya era flagrante. Quien quiera mirar entradas anteriores, va a encontrar un buen elenco donde esto se prueba. A diferencia de otros, irresponsables en el menor de los casos, muy irresponsables, que se permiten dar opiniones como si fueran dogmas o de aquellos que hacen caso al rumor, la calumnia, la mentira y la sedición, y las promueven, con lo grave que esto es, nosotros seguimos con nuestro perfil bajo y dándole las gracias a nuestra media de 300 lectores diarios. Ojalá que este pequeño esfuerzo de A Casa de Sarto sirva para edificarles más. A mí ya la sola amistad de mi hermano en la Fe Miles, con cuya coincidencia en asuntos cruciales y difíciles no deja de sorprenderme y asombrarme, y el saberme que no estoy casi solo, como pensaba en el ya distante 2003, me compensa de todo. Que en el Cielo me imputen estos ratos dedicados a esta modestísima bitácora como dedicados al apostolado, y que esto pague por alguno de mis muchos pecados.

Basta de introducción.

En relación al Capítulo General de la FSSPX la primera reflexión que se me ocurre es que Monseñor Fellay se ha negado a firmar nada con Roma en tres ocasiones de cuatro, si la memoria no me falla. Escribo a vuelapluma ya llegando al aeropuerto y a punto de salir para Gran Bretaña, y con una pésima y lentísima conexión a internet en el móvil, así que no puedo corroborar lo dicho. Mi memoria me dice que, más o menos en Septiembre, el Superior General de la Hermandad de San Pío X rechazó en una primera ocasión las ofertas de Roma. Hubo una segunda negativa allá por Enero del 2012, si mi memoria no me falla. Justamente ahí se produjo un acercamiento de posturas que dio lugar a un borrador que era firmable por ambas partes, como nos contaban nuestras fuentes romanas. Aunque poquísima gente sabía el texto preciso (nosotros tampoco), sí parecían saberse algunos parámetros del mismo. Personalmente pensé que era correcto y deseable firmarlo, y así lo sigo pensando, porque los parámetros de los que nos habían informado eran que se respetaba el apostolado de la Hermandad y que no había imposiciones. Apenas quedaba el asunto de la erección de nuevas casas, que querían someter a la aprobación de los Obispos Diocesanos (verdaderas bestias negras en la práctica de la FSSPX), lo cual era un escollo no menor pero que estoy seguro con buena voluntad por ambas partes se hubiera podido solventar. Lamentablemente cuando todo parecía abocado a que se firmara en algún momento del mes de Junio (se barajaron incluso las fechas del 16 y del 29 de dicho mes), Roma hizo una maniobra torticera y taimada donde ponía a Fellay a los pies de los caballos. Monseñor Fellay, lógicamente, no podía firmar algo que comprometía a la Hermandad en su apostolado, que le imponía inaceptables trágalas con respecto al Vaticano II y al Novus Ordo (aspecto este que había desaparecido ya en Enero y del que, en aras a un bien mayor, se obviaba) y que, de hecho, era peor que el preámbulo inicial que se manejó durante el otoño pasado. En esa maniobra torticera vaticana estaban implicados varios, pero jugaron un papel destacable Ladaria (el herejote del Pecado Original, y al parecer, ¡pobre Cataluña!, obispable de Barcelona, a quien ya aludimos veladamente en A Casa de Sarto por sus escritos donde sostiene que el Pecado Original no se transmite por la descendencia, sino que acontece “por la inmersión en la Historia” [sic]) y Becker, el jesuita, cuyo nombramiento ya resultó en extremo polémico. Hubo más cosas, como la presión de la Conferencia Episcopal alemana, pero quiero centrarme en lo sustancial según las informaciones de que disponemos de fuentes romanas en A Casa de Sarto. Reiteramos lo dicho en A Casa de Sarto: la culpa en este momento de la no-firma del “acuerdo” la tiene sólo y en exclusiva Roma, que la boicoteó.

Sea como fuere, pregunto a esos que están contra el posible “acuerdo” que Fellay había ayudado a forjar y le califican de traidor. ¿Es un traidor quien se niega a firmar aquello que compromete? ¿Es un traidor quien tiene claras líneas que no pueden cruzarse e imposiciones por las que no va a pasar? ¿Es un traidor quien ha defendido lo mejor que ha podido o ha sabido, y de buena fe, como los hechos avalan, a la institución de la que es Superior General? ¿O son más bien traidores quienes filtran noticias, mienten abyectamente, hacen daño al bien común y –sobre todo- no es que están contra ESTE “acuerdo”, sino contra cualquier “acuerdo” porque para ellos la de facto única raison d’être de su existencia es el oponerse a Roma?

¿Es posible para un católico, que se dice tal, el querer permanecer fuera de la Iglesia de modo permanente o cuasi-permanente, más aún si el estado de necesidad ya no se da? ¿Por qué no se marchan los que así piensan y forman su propia secta veterocatólica, o novocatólica, o protestante, si así les place?

Segunda y terceras reflexiones. El nombramiento de Di Noia y de Müller. Del Cardenal Müller, sustituto de Levada, se pueden decir varias cosas, todas ellas ciertas: simpatizante de la Teología de la Liberación, odiador a muerte de la Tradición y más aún de la FSSPX y antiguo Obispo de Ratisbona, justamente el sitio donde tuvieron lugar los polémicos juicios contra Monseñor Williamson. De Augustine Di Noia se pueden decir otras: buen tomista, amante del fútbol americano, buen gourmet y con claras simpatías hacia la Tradición y hacia la FSSPX (y bastante incapaz para el italiano, a pesar del tiempo que lleva en Roma). Dejemos de lado las desafortunadísimas, y puntuales, declaraciones de Monseñor Di Noia acerca de su deseo de “convertir a la FSSPX al pensamiento conciliar”. Me temo que eso no se va a dar porque ya empiezan a abundar en Roma mentes preclaras que se van distanciando y separando del pensamiento conciliar, y que van a más, pese a los tóxicos deseos de Su Excelencia; y ni los miembros de la FSSPX ni los seglares que recibimos su apostolado estamos por tal labor de autodemolición no ya de la FSSPX, sino de la Iglesia, que es lo verdaderamente importante. En todo caso, justo es decirlo, consta a esta bitácora que Di Noia ha cooperado y ayudado de manera discreta a la FSSPX en varias instancias desde dentro de Roma, lo que ha supuesto más de un disgusto y quebradero de cabeza para Monseñor Di Noia.

Hay, sin embargo, particularidades romanas (digamos claro: putadas sublimes de guante blanco) que no pueden pasarse por alto. Di Noia ha ocupado, en virtud de su Episcopado, el despacho de Pozzo, todavía Presidente de Ecclesia Dei, pese a que Monseñor Di Noia es el Vicepresidente. Ahora Pozzo se va a ir a tomar por saco, en román –o romano- paladino –de palacio-, porque ni siquiera tiene lugar en el siempre exiguo espacio de Ecclesia Dei. En Roma están francamente descontentos de la pésima labor llevada a cabo por Monseñor Pozzo, quien además ha interferido constantemente en el mandato que había recibido de llevar a buen puerto la regularización de la FSSPX con sus continuas pretensiones al Episcopado. Me temo que Pozzo se va a quedar sin ser Obispo. Por tóxico. Y se va a ir a tomar por saco de Ecclesia Dei, aunque sea –me temo que ya sólo nominalmente- el Presidente. Por tóxico también. Bien merecido. Y, según nos cuentan, el Papa está notoriamente cabreado con Pozzo. No es para menos. En resumen: las altas instancias romanas desaprueban la no regularización de la FSSPX, y de modo discreto –al más puro estilo romano- asumen que han cometido errores con respecto a cómo han llevado este tema.

En teoría Müller debería llevar el expediente de la FSSPX. Con tamaño enemigo, la posibilidad de una regularización está prácticamente descartada. Pero … siempre hay un pero. Como nos han advertido delicadamente desde el Vaticano, una instancia de orden inferior no tiene obligación de remitir a la superior un expediente si quien está al frente de la instancia inferior es un Obispo. Y, ¡hete aquí!, que Di Noia es Obispo. La maniobra del nombramiento de Monseñor Di Noia no sólo es una desautorización de Pozzo, sino una neutralización de Müller a este respecto. El día que Di Noia lidie con el expediente de la FSSPX no tendrá que pasárselo a Müller. Pozzo (que no era Obispo) tenía que pasar el expediente a Levada, sí o sí. Di Noia, que es Obispo, no tiene que pasarle dicho expediente a la Congregación presidida por Müller. Di Noia lidia con el caso, y ahí se queda, que para eso es Obispo. Y dominico, para más señas.

Esto supone que las altas instancias romanas han vuelto a reabrir una ventana de esperanza para una posible regularización de la Hermandad, “acuerdo” que dicen (incorrectamente, dicho sea de paso). El mensaje es tan sutil como importante, pero Roma vuelve a desear tender una mano.

Y ahora tres metarreflexiones.

Perdónenme los que me leen habitualmente por mis repeticiones. Pero no puedo dejar de decir, por penúltima vez, que mucho –y cada día más- me acuerdo de Castrillón. El verdadero calibre de Su Eminencia quizás sólo emerja del todo después de muerto. Hombre bueno, y generoso, manejó con increíble prudencia y sabiduría el tema de la FSSPX. Me dice alguien muy, muy cercano a Monseñor Fellay que en la más estricta intimidad ahora le echa de menos a SE Castrillón Hoyos. Espero que Fellay entienda que tiene que purgar sus errores. Su error craso de no haber hecho más caso a Castrillón. ¡Cuántos problemas nos hubiéramos evitado todos! Pero la obstinación, y la arraigada tendencia a la procrastinación, de Monseñor Fellay ha llevado a esto. Me dicen que Monseñor Fellay está pasando por un auténtico purgatorio personal. Bien merecido en algún aspecto y estoy seguro que le hará mucho bien espiritual. Pero tristemente sufren otros muchos por sus errores, muchos inocentes, y, además, hubiera sido evitable.

En segundo lugar el sempiterno affaire Williamson. ¿Hace falta que vuelva a molestar a mis lectores habituales que es el Obispo de los cuatro que mejor me cae, y con diferencia? ¿Hace falta que diga que es un caballero, un señor, un gentleman y un Obispo de punta a punta? ¿Hace falta que insista que es, de los cuatro Obispos de la FSSPX, el que tiene más sentido y virtud de la Romanitas, aunque últimamente lo ejerza poco? ¿Hace falta que diga que no comparto sus puntos de vista sobre el genocidio contra los judíos? ¿Es necesario insistir que su imprudencia puso a toda la Iglesia a los pies de los caballos de ciertos judíos, tan poderosos como malintencionados y anticristianos? ¿Hace falta que reitere que últimamente ha perdido los estribos y está actuando de manera no sólo incorrecta, sino gravemente lesiva para el bien común no sólo de la FSSPX sino de la Iglesia? ¿Hace falta que sostenga una vez más que no me ha parecido nada bien cómo le ha tratado Monseñor Fellay y que creo que el Superior General no ha sido a veces justo con Monseñor Williamson? ¿Hace falta que exprese lo obvio, que es una situación y caso muy difícil y peliagudo de manejar para Monseñor Fellay? ¿Hace falta que les cuente mi dolor por la pérdida, en términos pragmáticos, de su Episcopado?

¿Quieren que les diga que echo de menos a Monseñor Williamson? ¿Quieren que, en baja voz, afirme que la soledad y el aislamiento de Monseñor Williamson están siendo muy lesivas para él y más todavía para la FSSPX y que muchas de las barbaridades con que se ha prodigado últimamente no hubieran sido proclamadas urbi et orbi de no haber estado tan aislado y acosado?

En tercer lugar, es cierto, hay ríos de tinta virtual en el internet sobre la interna que está aconteciendo en la Hermandad. Es obvio que hay disensiones. Pero poco, o nada, se habla de las disensiones y la interna brutal que está aconteciendo en Roma. Ahí se está dando la lucha real, la lucha del mal contra el Bien. La lucha de los enemigos de Cristo y de la Iglesia contra los verdaderos amantes de Nuestro Señor y de Su Esposa Mística. Más nos valdría fijarnos en esta lucha que en las menudencias de la Hermandad. En este último caso, encima, se entremezclan algunos asuntos personales con otros, lo cual no es muy edificante (pero Pozzo es un caso de esto en Roma también).

Mis queridos lectores: la lucha es ya abiertamente apocalíptica. Y está en el corazón de la Iglesia, en Roma, no en Menzingen. Ofuscarse por un detalle, un detalle crucial, como el de la Hermandad y verlo todo a través del prisma de la FSSPX es harto peligroso. Para empezar es un paradigma erróneo: creer que la Iglesia es la FSSPX. Y, lamentablemente, hay quien implícita o explícitamente lo piensa.

Y en Roma a nombrar Cardenales liberacionistas como Müller y a barajar como obispables para Barcelona a herejes y heresiarcas, como Ladaria. Creo que últimamente se ha puesto de moda llamar “conservadores” a los herejes, como Ladaria, y “progresistas” a los heresiarcas. ¿Será Müller uno de estos últimos?

Quo vadis, Roma?

CODAS: (1) Por cierto, Roma … ¡ya vale con los Obispos portugueses! A ver si se nombra uno, sólo uno, que sea medianamente potable. Porque lo de la Patria hermana lusa ya clama al Cielo. ¡Qué Episcopado más rastrero, ruin, mezquino e ignorante! (2) ¿Y para cuándo la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón? Ya sé que mis fuentes romanas me dicen que este Papa ha rehusado hacerla. Pero es mi misión seguir recordando los deseos de la Santísima Virgen. Oportuniter et importuniter.

Rafael Castela Santos

O apelo do belo

De entrevista que concedeu à CNS, as interessantes reflexões do Cardeal Burke sobre a Missa Tradicional de rito latino-gregoriano e a aplicação do “Summorum Pontificum”. Ainda que não compartilhe do entusiasmo que Sua Eminência a dada altura manifesta acerca do “Novus Ordo”, tudo o mais que afirma é merecedor da maior atenção.

Cinco anos de "Summorum Pontificum" em Portugal

Uma aplicação prática quase impossível, num caminho cheio de escolhos...

"A Canticle for Leibowitz", de Walter M. Miller, Jr.

Publicado originalmente no ano de 1960 e desde então objecto de sucessivas reedições, “A Canticle for Leibowitz”, da autoria de Walter M. Miller, Jr. é um livro que surpreende muitíssimo pela positiva o leitor: dividido em três histórias distintas mas interligadas - “Fiat Homo”, “Fiat Lux” e “Fiat Voluntas Tua” -, ambientadas em três épocas diferentes (respectivamente nos anos de 2560, 3174 e 3781 depois de Cristo), a sua trama decorre num mundo pós-guerra atómica ocorrida em finais dos anos 60 do século XX, tendo por centro de acção uma abadia da imaginária Ordem de São Leibowitz, localizada no que é hoje o deserto do Utah, cujos respectivos monges se dedicam à preservação de todo o conhecimento científico existente previamente à catástrofe atómica com a finalidade de salvaguardá-lo para as gerações vindouras, tudo num ambiente de profunda e rigorosa ortodoxia católica muito semelhante ao dos actuais mosteiros beneditinos tradicionalistas.

“A Canticle for Leibowitz”, muito mais do que um simples livro de ficção científica, categoria em que habitualmente é enquadrado, é uma autêntica metáfora do papel civilizador da Igreja Católica no decurso da História, muito em especial nas épocas de barbárie, sejam estas de barbárie em sentido estrito ou em sentido mais lato decorrente da decadência moral do género humano.

Em “Fiat Homo”, ambientada no ano de 2560, o mundo retroagiu a um estado próximo ao que já viveu durante os anos de 600 a 1000 da nossa era. A sofisticada civilização material do século XX desvaneceu-se por completo. Hordas de perigosos nómadas primitivos e ignorantes devastam a maior parte do que foi outrora o território dos Estados Unidos da América. Numa abadia católica do deserto do Utah, os monges da Ordem de São Leibowitz (São Leibowitz ou Isaac Edward Leibowitz, engenheiro electrotécnico judeu que no último quartel do século XX, já depois da guerra atómica, se converteu ao Catolicismo, que dedicou o resto da sua vida à missão que viria a ser também a da ordem de que foi fundador - a salvaguarda de todo o conhecimento científico - e que morreu martirizado) mantêm aceso o farol da civilização no meio das trevas em que o mundo mergulhou.

Em “Fiat Lux”, passada no ano de 3174, o mundo ascendeu a um nível civilizacional idêntico ao dos anos de 1600 a 1800. Na Abadia de São Leibowitz, o seu abade trava intenso debate com um cientista, representante de um mundo onde o secularismo recomeça as suas razias, que sustenta a incompatibilidade entre a fé e a razão, entre a fé e o conhecimento científico, conseguindo contradizê-lo e refutá-lo por completo. Entretanto, a mesma abadia é o primeiro edifício em doze séculos a ter iluminação eléctrica…

Por fim, em “Fiat Voluntas Tua”, decorrida no ano de 3781, o mundo encontra-se novamente num zénite civilizacional. A humanidade reiniciou as viagens espaciais (actividade estudada na Abadia de São Leibowitz) e existem colónias humanas instaladas noutros planetas habitáveis; porém, o perigo da ocorrência de outra guerra atómica, num planeta Terra dividido em dois grandes blocos geopolíticos em constante escalada belicista, é enorme. Nesta conjuntura, o último abade da Abadia de São Leibowitz, em face do trágico desenrolar dos acontecimentos e dos dilemas por estes colocados, vê-se forçado a confrontar amargamente um médico, funcionário público de um Estado totalmente irreligioso, em defesa de vida humana e contra aquilo a que hoje chamamos de “cultura da morte”. Esta última história é sem dúvida a melhor e a mais emocionante das três que compõem “A Canticle for Leibowitz”, aquela que mais apela à consciência do leitor contemporâneo, nela impressionando o modo como logo em 1960 Walter M. Miller, Jr., de resto autor de vasta cultura católica, anteviu e figurou a tendência niilista anticristã que se afirmaria nas sociedades ocidentais nas décadas seguintes.

Por todo o exposto, “A Canticle for Leibowitz” é leitura que se recomenda vivamente, ideal para ser feita nos dias de férias de Verão que se aproximam. Sublinhe-se que este livro está traduzido para português sob o título “Um Cântico a Leibowitz”, tendo em Portugal sido alvo de uma primeira tradução na extinta “Colecção Argonauta”, encontrando-se presentemente disponível no mercado em edição da responsabilidade da “Europa-América”.

Los PIGS juegan mejor al fútbol

El original de Religión en Libertad (ReL) se puede encontrar aquí.

Escribía Chesterton que «aquellos países de Europa en los cuales todavía existe la influencia de los sacerdotes, son precisamente los países que todavía cantan y bailan al aire libre con arte y coloridas vestimentas. La doctrina y la disciplina católicas puede que sean murallas; pero son murallas que cercan un campo de juegos.»

Se trata de un misterio teológico que podría dar argumento a mil sesudos ensayos; pero los hechos de la experiencia son más elocuentes que cualquier ensayo: allá donde la Reforma protestante triunfó, con la promesa de aliviar a los hombres de los cilicios y penitencias impuestos por la disciplina católica, los hombres dejaron de cantar y bailar; y allá donde la Reforma protestante fue derrotada los hombres siguieron cantando y bailando como si tal cosa. Se ha intentado de muy diversos modos «naturales» explicar esta paradoja; pero tales explicaciones resultan a la postre antinaturales, como ocurre siempre que se excluye el elemento sobrenatural. Y la mejor prueba de ello la tenemos en los propios países de tradición católica renqueante, en los que, sin cambiar las circunstancias naturales (clima, alimentación, etcétera), se ha ido infiltrando, a medida que se «protestantizaban», el gas venenoso de la infelicidad y la desesperación.

Un amigo loco me dice que, leída en clave teológica, esta «crisis económica» podría interpretarse como el último zarpazo de la Reforma protestante sobre los países que todavía cantan y bailan, a los que por despecho llaman PIGS; zarpazo de bestia moribunda y boqueante, mas no por ello menos lesivo y feroz. Según este amigo loco, todas las penalidades que a los llamados PIGS nos infligen los países de la Reforma tendrían su origen en un rencor de índole sobrenatural; pero ni toda su bilis acumulada de siglos bastará, a juicio de mi amigo, para que dejemos de cantar y bailar. Y como mi amigo loco -además de teólogo- es futbolero, me aventura esta hipótesis sobre la Eurocopa:

- Portugal venció a Holanda, refugio de la herejía calvinista; España tumbó a Francia, que vendió su primogenitura por un plato de lentejas revolucionarias; Italia dio boleto a la Pérfida Albión, nido del antipapismo; y vengó la derrota sufrida por Grecia (amadísima hermana, de la que sólo nos separa el Filioque) vapuleando a los fatuos alemanes, que inocularon el veneno luterano en la Cristiandad. En esta Eurocopa se demuestra que los PIGS jugamos mejor al fútbol, porque Dios está de nuestra parte ...

- ¡Curiosa y peregrina teoría! –lo interrumpo-. ¿Y qué nos deparará entonces la final entre Italia y España?

Aquí mi amigo loco esboza un mohín atribulado y me devuelve la pregunta:

- ¿Tú quién crees que reúne más méritos ante el cielo?

- Hombre ... En España no hay pueblo ni aldea donde la devoción a la Virgen no tenga una advocación distintiva. España evangelizó el Nuevo Mundo e impulsó la Contrarreforma. Recordarás aquel apóstrofe de Menéndez Pelayo: «España, luz de Trento, martillo de herejes, cuna de San Ignacio ...».

- Ya. Pero eso son glorias pretéritas, ensuciadas por el morbo laicista de los últimos siglos. Y, además ... –aquí mi amigo hace una pausa compungida-, ellos tienen al Papa. Contra la primacía de Roma no valen glorias pretéritas.

Confiando que mi amigo se equivoque en su pronóstico para la final, me adhiero sin embargo su diagnóstico general: los PIGS jugamos mejor al fútbol, pues no en vano somos países que todavía cantan y bailan, por mucho que les joda a los hijos de la grandísima ... Reforma.

Juan Manuel de Prada

Un texto apocalíptico de Benedicto XVI sobre la Iglesia

She will no longer be able to inhabit many of the edifices she built in prosperity. As the number of her adherents diminishes . . . she will lose many of her social privileges ... As a small society, [the Church] will make much bigger demands on the initiative of her individual members ... 
It will be hard-going for the Church, for the process of crystallization and clarification will cost her much valuable energy. It will make her poor and cause her to become the Church of the meek ... 

The process will be long and wearisome as was the road from the false progressivism on the eve of the French Revolution -when a bishop might be thought smart if he made fun of dogmas and even insinuated that the existence of God was by no means certain ... But when the trial of this sifting is past, a great power will flow from a more spiritualized and simplified Church. Men in a totally planned world will find themselves unspeakably lonely. If they have completely lost sight of God, they will feel the whole horror of their poverty. Then they will discover the little flock of believers as something wholly new. They will discover it as a hope that is meant for them, an answer for which they have always been searching in secret.

And so it seems certain to me that the Church is facing very hard times. The real crisis has scarcely begun. We will have to count on terrific upheavals. But I am equally certain about what will remain at the end: not the Church of the political cult, which is dead already, but the Church of Faith. She may well no longer be the dominant social power to the extent that she was until recently; but she will enjoy a fresh blossoming and be seen as man's home, where he will find life and hope beyond death.

Joseph Ratzinger, "The Church Will Become Small," in Faith and the Future (San Francisco: Ignatius Press, 2009).

La civilización de la muerte

Y esto aquí, en Gran Bretaña, una de las sociedades más degradadas de Europa, más profundamente agnósticas. Una sociedad bien troquelada por enemigos, secretos y otros no tanto, de la Iglesia Católica. Una sociedad cuyo Príncipe de Edimburgo, consorte de la Reina, está determinado a reducir a la población de la tierra a 500 millones. Parece que ha comenzado por su propio país.

Por cierto. Hace poco más de una década hubo un rechazo brutal a las nuevas leyes holandesas sobre el asesinato programado de ancianos, mal llamado eutanasia (eutanasia significa etimológicamente “buena muerte”). Ahora trabajar en áreas de geriatría en mi querida Gran Bretaña y defender la vida supone remar contracorriente de una manera increíble. ¡Qué cambio operado en menos de 15 años! ¡Qué ingeniería social más eficiente! Claro, que con matices, esto ya empieza a ser moneda de uso corriente en toda Europa. 

¿Cuál es el fruto de semejante planteamiento? El mencionado: muerte, muerte y muerte. Odio, odio y odio. Y desesperación.

Hubo un Rabino hace 2000 años, verdadero Hombre y verdadero Hijo de Dios, que era Vida, Vida y Vida. Amor, Amor y Amor. A los niños, a los ancianos … a todos. Y esperanza, claro está.

Busquen Vds. mismos las diferencias y díganme cómo se reedifica esta otrora perla monástica de la Cristiandad que fueron las Islas Británicas. 

Rafael Castela Santos

Contraste de informaciones

For the record: La información que circula por ahí de que Monseñor Fellay ha firmado un preámbulo o acuerdo, que salió ayer, y que luego ha sido traducida al portugués por Fratres in Unum, ha sido contrastada por A Casa de Sarto en fuentes autorizadas del Vaticano y de Menzingen.
Tanto en Roma como en Suiza se niega que haya habido tal firma. En lo que a este colaborador de esta bitácora de A Casa de Sarto concierne, por tanto, dicha información no es cierta.
Sería óptimo que en momentos tan delicados como los actuales la gente contrastase informaciones y no se dejase llevar de los bulos y rumores que por ahí circulan. Y sería óptimo que en vez de verter tantos ríos de tinta sobre el tema de la posible regularización, o no-regularización, en vez de tantas estridencias, tanta cacofonía y tanto caos venido a menudo de la mentira, la sedición y el orgullo, nos centrásemos en esas armas cristianas que San Pablo (Ef 6, 11-18) nos señala para hacer frente a las dificultades:


"Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las acechanzas del Diablo. Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas. Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y después de haber vencido todo, manteneros firmes. ¡En pie!, pues; ceñida vuestra cintura con la Verdad y revestidos de la Justicia como coraza, calzados los pies con = el Celo por el Evangelio de la paz, embrazando siempre el escudo de la Fe, para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno. Tomad, también, el yelmo de la salvación y la la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios; siempre en oración y súplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos."


¿O acaso alguien no pensaba que en este tema, también, hay mucho diablo, y hasta diablos encarnados, metidos en todo ello?

Rafael Castela Santos

A ecumenite radical com os dias contados

A ecumenite radical, um dos piores legados do espírito pós-conciliar, parece ter os dias contados. Comprova-o a recente declaração do Cardeal Kurt Koch, nada menos do que Presidente do Conselho Pontifício para a Unidade dos Cristãos, afirmando ser impossível comemorar o V Centenário da Reforma, por não ser possível comemorar um pecado. Grande declaração, que seria impensável a este nível ainda há não muito! Com Bento XVI, a Igreja institucional está de facto a mudar, ainda que porventura lentamente, para bem melhor.

¿Dos Iglesias?

Interesante extracto, y bien traída cita, del Padre Julio Meinvielle, cortesía del maestro artillero Padilla, en su Catapulta. 

Evidentemente esto ha de interpretarse en un sentido profundo, no en el sentido oficial o canónico. Pero lo cierto es que el misterio del pusillus grex está ahí. Y el misterio de una nueva religión, hecha a medida e instrumento del Anticristo, también. 

“Cómo se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el portae inferi non prevalebunt, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima (5), y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucha más modesta. Sabemos que el mysterium iniquitatis ya está obrando (6); pero no sabemos los límites de su poder. Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte., produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería como alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.

La eclesiología no ha estudiado suficientemente la posibilidad de una hipótesis como la que aquí proponernos. Pero si se piensa bien, la Promesa de Asistencia de la Iglesia se reduce a una Asistencia que impida al error introducirse en la Cátedra Romana y en la misma Iglesia, y además que la Iglesia no desaparezca ni sea destruida por sus enemigos (7).

Ninguno de los aspectos de esta hipótesis que aquí se propone queda invalidado por las promesas consignadas en los distintos lugares del Evangelio. Al contrario, ambas hipótesis cobran verosimilitud si se tienen en cuenta los pasajes escriturarios que se refieren a la defección de la fe. Esta defección, que será total, tendrá que coincidir con la perseverancia de la Iglesia hasta el fin. Dice el Señor en el Evangelio: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?” (8).

San Pablo (9) llama apostasía universal a esta defección de la fe, que ha de coincidir con la manifestación del “hombre de la iniquidad, del hijo de la perdición”.

Y esta apostasía universal es la secularización o ateización total de la vida pública y privada en la que está en camino el mundo actual. La única alternativa al Anticristo será Cristo, quien lo disolverá con el aliento de su boca. Cristo cumplirá entonces el acto final de liberar a la Historia. El hombre no quedará alienado bajo el inicuo. Pero no está anunciado que Cristo salvará a muchedumbre. Salvará sí a su Iglesia, “pusillus grex” (10), rebañito pequeño, a quien el Padre se ha complacido en darle el Reino”.

Notas

(4) Sólo aquellas cosas que son necesarias para la salvación (Santo Tomás, Suma Teol. 1-2. 106, 4, ad. 2).

(5) Mt., 13, 32.

(6) 2 Tes., 2, 7

(7) Las promesas están contenidas de modo particular en: Mt., 16, 13-20; 28, 1820; Juan, 14, 16-26.

(8) Lc., 18, 8.

(9) II Carta a los cristianos de Tesalónica, 2, 3. (10) Le., 2, 32.

(10) Lc., 2,32

Julio Meinvielle

(De la cábala al progresismo, Editora Calchaquí, Salta, 1970, pp. 461-463)

Entrevista do Cardeal Burke à CNS

Importantes palavras, num momento crucial, de um Cardeal amigo da causa da Tradição: a regularização canónica da FSSPX é possível e tem de ser procurada, mau grado os contratempos que possam suceder durante o caminho a percorrer.

Algunos de los peores escenarios posibles

1. División y ruptura de la FSSPX. Posible. Gracias al maquiavelismo político de Roma. Y en su maquiavelismo político no tienen el más mínimo reparo de involucrar lo intocable, la doctrina.

2. Anulación y supresión de la FSSPX. Posible. Gracias al odio satánico de los Obispos hacia la Tradición. Los obispos (¡¡!!) alemanes encabezan la iniciativa.

3. Desquiciamiento de la FSSPX. Posible. Gracias a la estupidez sublime desplegada por algunos miembros prominentes (y otros no tanto) de la FSSPX. Aunque también nos convenga algo de autocrítica.

4. Fuego “amigo”. Y por parte del Opus Dei (original aquí). No sólo es posible. Me ha tocado experimentarlo en propia carne de gente con la que mucho discrepo, pero a quien quiero y mucho aprecio. En fin, algún día se sabrán las andanzas del Cardenal Herranz en relación a la FSSPX.

5. Esta lista es más larga. No es posible, sino seguro.

¿Soluciones humanas, si es que tal cosa existe? No lo sé, pero supongo que una intervención directa del Papa escoltado por alguno de los pocos en que puede confiar, como el Cardenal Burke. De lo contrario precipitación directa, directísima, hacia la dispersión del pueblo santo, como profetiza el Apokalypsis. Precipitación, también, hacia la supresión del Santo Sacrificio de la Misa.

Y Rusia sin ser consagrada al Inmaculado Corazón de María. ¡95 años sin hacer caso a la Santísima Virgen!

¡Qué Dios nos dé fuerzas! A nosotros, ya, no nos va quedando mucho. La oración y la penitencia.

Que no es poco.

Rafael Castela Santos

Kosovo y Metohija

Ese es el nombre completo de una región: Kosovo y Metohija. Una región de un país cristiano: Serbia. De hecho la cuna de ese país: Serbia. Una región que está plagada de arte, generalmente monasterios. Mejor dicho: una región que está plagada de monasterios destruidos a manos de musulmanes.

Una región donde se perpetró una fechoría enorme: la de los ataques y bombardeos de la OTAN en Serbia y la del robo de Kosovo a Serbia.

Ahora ya la prensa oficial se hace eco del desastre de los monasterios ortodoxos en Kosovo: ¡a buenas horas, mangasverdes! Los monjes cercados, atrincherados, sin poder salir; salvo con protección militar, claro. Monjes que suplican a los militares de la OTAN que no se vayan: la ida del contingente militar condena a estos monjes a la muerte cruel a mano de los musulmanes.

Musulmanes de Bosnia que no se cortan en pedir una Yihad: Lo cual no es óbice para que los seguidores de Mahoma hayan convertido Kosovo en una plataforma del narcotráfico.

Y Occidente como siempre: levantando altares a las causas y cadalsos a las consecuencias.

El oxímoron es que Metohija significa “tierra de Dios”. Ahora es tierra de Alá. Claro que, como todo lo que toca el V Imperio, el anglosajón, el último, se vuelve tierra de Satanás. La causa es quien a hierro mata: la consecuencia es que, ese mismo, a hierro muere. ¿O creemos los (w)otánicos occidentales que no pagaremos por nuestras fechorías jugosamente bañadas en sangre, y sangre inocente las más de las veces?

¡Viva Serbia! ¡Viva Kosovo cristiano y serbio!

Rafael Castela Santos

PS Lo de “(w)otánicos” está dicho con referencia al dios pagano nórdico-germánico Wotan, también llamado Odín. Dios de la guerra. Y, curiosamente, el que acaba en las batalla del fin del mundo, en Ragnarök, dirigiendo las fuerzas del norte contra lo que dicha mitología pagana llama “las fuerzas del caos”. Suena a Gog y Magog, ¿verdad?

"A Viagem do Centurião", de Ernest Psichari

Se é certo que um grande livro pode ser sempre lido em qualquer altura da vida, não é menos certo que em relação a muitos deles há momentos ideais para fazê-lo. Nestes segundos inclui-se um título como “A Viagem do Centurião”, de Ernest Psichari. Terminei há não muito a sua leitura e fiquei com a tremenda sensação de tê-lo feito com mais de um quarto de século de atraso. Pensei: eis aqui um livro que deveria ter lido entre os dezoito e os vinte e poucos anos, durante as despreocupadas férias de Verão que então gozava anualmente algures no sudoeste alentejano. Supri a falta agora. Valeu a pena. Até nestes pequenos detalhes a minha geração e a que se lhe seguiu foram vítimas da desaparição da cultura de matriz estruturalmente católica que, ao menos no seio da Igreja e entre os seus fiéis, existiu até ao termo do Concílio Vaticano II.

“A Viagem do Centurião” é de facto um grande e notável livro, narrando a história de um oficial do exército colonial francês - Maxence, “alter ego” de Psichari - e do seu percurso espiritual, feito eminentemente durante a sua longa comissão de serviço militar no deserto da Mauritânia (local onde aparentemente existia apenas silêncio e solidão…), percurso que o leva da indiferença até à firme convicção religiosa católica. Foi obra que teve poderosa influência na geração católica de entre-guerras, em especial em França, marcando figuras tão diversas como Maritain (o Maritain de “Theonas” e “Antimoderne”, por suposto), Henri Massis ou George Bernanos, entre muitos outros. Em Portugal, membros de primeira importância da intelectualidade católica como João Ameal ou o Padre Moreira das Neves não escondiam a sua admiração pela “Viagem” e por Psichari.

Abaixo deixo um trecho deste belíssimo livro (os destaques são meus), retirado do capítulo intitulado “A finibus terrae ad Te clamavi”, bem exemplificativo do alto grau de espiritualidade do seu autor.

***

Mais le troisième cercle fut le Tiris, avec la faim, l’extrême pauvreté, l’immense abandon. Maxence s’éloignait de la terre. Sa vie ralentie n’avait plus qu’une faible pulsation. Et dejà plus rien d’humain ne restait en lui, qui s’avançait dans le rêve sans fin de la lumière surnaturelle. Parfois, se ressaisissant, il disait, les poings sous le menton : « Voyons, où en sommes-nous ?... Réfléchissons… » Mais les poings retombaient, et la voix intérieure disait : « Plus tard… Maintenant, laissons agir le silence, qui est le maître… » Et vraiment qu’étaient les épreuves et tous les cercles de la douleur, en regard de ce bien immense qu’il possédait ?... Malheur à ceux qui n’ont pas connu le silence ! Le silence est un peu de ciel que descende vers l’homme. Il vient de si loin qu’on ne sait pas, il vient des grands espaces interstellaires, des parages sans remous de la lune froide. Il vient de derrière les espaces, de par delà les temps - d’avant que furent les mondes et de là où les mondes ne sont plus. Que le silence est beau !... C’est une grande plaine d’Afrique, où l’aigre vent tournoie. C’est l’océan Indien, la nuit, sous les étoiles… Maxence les connaissait bien, ces vastes espaces semblables aux fleuves sans bords du Paradis. Et cette grande descente, au fil du temps, quand d’abord le silence clôt les lèvres, et puis pénètre jusqu’à la division de l’âme, dans les régions inaccessibles où Dieu repose en nous. Et quand il sortait de cette retraite, comme le solitaire quitte sa cabane pour admirer l’ouvrage de création, déjà c’était pour dire : Tout Vous confirme, ò Père céleste. Il n’est point une heure, si sombre qu’elle soit, où Vous ne soyez présent, il n’est point une épreuve qui ne soit une preuve de Vous. Que je meure de soif dans ce désert, et je dirai encore que ce jour est béni - car je Vous ai vu présent dans votre justice comme je Vous ai vu présent dans votre miséricorde, et je n’ai pas préoccupation des apparences, qui sont la soif et la faim et la fatigue, mais de Vous, qui êtes la réalité. O mon Dieu, aidez-moi à marcher sur la route où Vous-même m’avez engagé, vous souvenant de la Parole de votre Fils qui a dit : « Ce n’est pas vous qui M’avez choisi, mais c’est Moi qui vous ai choisi. »

Ernest Psichari, in « Le Voyage du Centurion», Paris, Louis Conard, 1936, páginas 148 a 150.

Foto superior: Psichari no deserto da Mauritânia.

De aquellos pseudorromanos que intentan sabotear la regularización de la FSSPX

La lectura del último comunicado de la Hermandad me deja bastante frío y con no poco malestar. Las últimas noticias me hacen sospechar que pudiera haber en Roma quien intenta que no haya ningún arreglo. No sé por qué. Quizás sea por esa alusión al Novus Ordo, que parece un tanto extraña. Quizás porque un día después se mantiene un silencio sepulcral por ambas partes que no presagia nada bueno, salvo un viento glacial. Quizás sea por la salida rápida de Monseñor Fellay del Vaticano, tan presto a hablar últimamente. Quizás por ese volver atrás que supone una nueva ronda de comunicaciones. Quizás sea yo. A secas.

Pongámonos en lo peor. Pongámonos en que a última hora –y no me refiero a los que desde dentro de la FSSPX objetan no ya a un posible acuerdo, sino a cualquier acuerdo posible, y de cuyas opiniones el internet está lleno- algunos cartagineses, digo … romanos, consiguieran poner a Monseñor Fellay en una posición tal que no pudiera aceptar el acuerdo. Es una posibilidad hipotética, claro está, pero merece ser tenida en cuenta. En ese caso lo más posible es que el status quo siguiera siendo el actual. O no. Puede que a partir de ese momento la horda antirromana que pulula en Roma declarase la veda levantada para disparar contra todo lo que huela a Tradición. De eso en última instancia se trata, ¿no?

A tantos que critican a Monseñor Fellay yo me atrevo a recordarles que él no va a firmar algo que hipoteque el futuro del FSSPX y niegue el pan y la sal a todos los que tengan una postura tradicionalista. Monseñor Fellay, eso sí, ganaría unidad dentro de la FSSPX, algo socavada últimamente. No hay mal que por bien no venga.

La cuestión de siempre, si estos romanos devenidos en púnicos saboteasen tal acuerdo, es qui prodest? ¿Para qué? ¿Con qué objetivo? Mucho anda revuelto en la Iglesia oficial, aquella que cada dos por tres cortocircuita al Papa.

La respuesta a estos arcanos se puede encontrar en las zahúrdas de Plutón. Donde habitan los hijos de mala madre, los hijos de la Gran Bretaña, los hijos de la Bestia por cuyas venas corre la sangre de Belcebú, de Maozim y de Asmodeo. Zahúrdas que tienen sucursal, e importante, en el Vaticano. Lugares por los que transitan esos orcos que, autodenominándose católicos, no creen en el Pecado Original o le ponen sordina.

Como dice el Profeta Daniel: “Deum autem Maozim in loco suo venerabitur” (Dan 11, 38). Sólo digo que, a lo peor, si no hay acuerdo, la culpa necesariamente no tiene por qué ser de la FSSPX. 

Que el Sagrado Corazón de Jesús nos proteja.

Rafael Castela Santos

Curiosa...

...esta norma dos estatutos do novo Ordinarato Anglicano Católico da Austrália. Para bom entendedor... E, entretanto, rezemos.

Frases de Santo Antônio de Lisboa

Original neste lugar.

“Deus é Pai de todas as coisas. Suas criaturas são irmãos e irmãs.”

“É viva a Palavra quando são as obras que falam.”

“Quando te sorriem prosperidade mundana e prazeres, não te deixes encantar; não te apegues a eles; brandamente entram em nós, mas quando os temos dentro de nós, nos mordem como serpentes.”

“Uma água turva e agitada não espelha a face de quem sobre ela se debruça. Se queres que a face de Cristo, que te protege, se espelhe em ti, sai do tumulto das coisas exteriores, seja tranqüila a tua alma.”

“A paciência é o baluarte da alma, ela a fortifica e defende de toda perturbação.”

“Ó meu Senhor Jesus, eu estou pronto a seguir-te mesmo no cárcere, mesmo até a morte, a imolar a minha vida por teu amor, porque sacrificaste a tua vida por nós.”

“Como os raios se desprendem das nuvens, assim também dos santos pregadores emanam obras maravilhosas. Disparam os raios, enquanto cintilam os milagres dos pregadores; retornam os raios, quando os pregadores não atribuem a si mesmos as grandes obras que fazem, mas à graça de Deus.”

“Ó Senhor, dá-me viver e morrer no pequeno ninho da pobreza e na fé dos teus Apóstolos e da tua Santa Igreja Católica.”

“Neste lugar tenebroso, os santos brilham como as estrelas do firmamento. E como os calçados nos defendem os pés, assim os exemplos dos santos defendem as nossas almas tornando-nos capazes de esmagar as sugestões do demônio e as seduções do mundo.”

“Quem não pode fazer grandes coisas, faça ao menos o que estiver na medida de suas forças; certamente não ficará sem recompensa.”