Leyenda negra ... pura leyenda

La esencia de la leyenda negra no es su antihispanismo, sino su radical, en cuanto que de raíz, anticatolicidad. Sin embargo la leyenda negra ha dejado un poso difícil de borrar. Poso que desafía la evidencia histórica, pero al que los mentecatos –que son legión- se agarran. En un artículo dotado de buen aparato bibliográfico se denuncia la teleología contra el Orden Social Cristiano implícita en la leyenda negra.
Enlazamos aquí una, otra más, de la miríada de versiones oficiales sobre la leyenda negra en lengua inglesa. No deja de ser pues refrescante que desde púlpitos anglosajones se cuestione el distinto rasero con que se mide a españoles versus franceses, ingleses u holandeses.
Otro muy recomendable trabajo en inglés reclama el legado del Profesor Philip Powell y su Tree of Hate –publicado en español por la excelente editorial Áltera-, y para cuya muestra bien vale un botón o bien hasta el primer capítulo del mismo, un libro donde el californiano denunciaba la injusticia de la leyenda negra y explicaba las consecuencias de la misma.
A diferencia de otros (Philip Powell era protestante) quizás no acertó a ver sus conclusiones últimas: el socavamiento del orden cristiano, la destrucción de ese catolicismo encarnado que supusieron las obras misioneras e imperiales de España y Portugal en el mundo. No en vano estamos en tiempos donde Satanás campa por sus fueros. La mentira, entre las cuales la leyenda negra es una de sus más preciadas perlas, es patrimonio del rey de este mundo.
La verdad, eso sí, acabará prevaleciendo.
O eso espero.

Rafael Castela Santos

Anfangs wollt’

En estos tiempos en que se me ha pegado la boca al paladar pensando en la marcha de la Iglesia, en los ataques de sus enemigos, en el cerco y hostigamiento al Santo Padre, en el intento de socavamiento de las conversaciones entre la HSPX y Roma, en los clérigos –incluso Obispos- que dan pésimos ejemplos, en la apostasía general que nos corroe, en la no-consagración de Rusia al Inmaculado Corazón ...
De todos estos tiempos sólo y a duras penas puedo musitar unos versos de Heine que resumen todo.
O casi todo.

Anfangs wollt’ ich fast verzagen,
und ich glaubt’, ich trüg’ es nie;
und ich hab’ es doch getragen -
aber fragt mich nur nicht, wie?

Heinrich Heine

(Traducción:
Al principio casi desesperé,
y creí que no sería capaz de soportarlo
aunque he sido capaz de sobrellevarlo
Pero no me preguntes cómo.)

Rafael Castela Santos

De novo, para reflectir em dia de eleições

Um interessante artigo sobre as características dos maus governantes segundo uma perspectiva católica tradicional, que pode ser lido na íntegra aqui. Embora o autor fale do caso concreto espanhol, o que escreve aplica-se na sua totalidade à situação nacional. Aliás, no trecho que transcrevo de seguida está o retrato acabado dos actuais governantes portugueses.

Hay un castigo que Dios envía a los pueblos pecadores y consiste en entregarlos en manos de malos gobernantes. Así lo hizo en otro tiempo con el pueblo judío (Sal. 105 y IV Rey.9, 9-14). Es un castigo terrible porque los malos gobernantes tiranizan sus pueblos, los asfixian con impuestos siempre en aumento, los corrompen con vicios, les arrancan la Fe, destrozan sus familias, arruinan la Nación, destruyen las sanas costumbres, los aborregan con lavados de cerebro, les mienten con frecuencia, y los engañan con libertades que León XIII llamaba de perdición, convirtiéndolos en animales que sólo ansían, como los antiguos paganos de Roma, llenar bien sus estómagos, gozar del sexo, y divertirse sin freno.

En esos pueblos impera el egoísmo, la ambición, la violencia, el engaño, la estafa, el desorden, el vicio, la ley del más astuto y descarado, y se enseñorean desvergonzadamente en ellos los afeminados, los impúdicos y los impíos.

Es el castigo que ha caído sobre España y otros pueblos con la DEMOCRACIA LIBERAL, donde la mentira se hace verdad, lo feo artístico, lo grosero moral, el desorden impide la convivencia, el error se adueña de los espíritus, la injusticia ahoga la paz, el país se hunde en la hedionda corrupción, y un malestar invade toda la nación.

Quizá no haya peor castigo para un pueblo que la Democracia liberal, que es “EL GOBIERNO DE TODO LO PEOR, Y TODO LO PEOR HECHO GOBIERNO” (Stan Popescu).

San Malaquías y el año 2012

Un amigo me llama la atención vía correo electrónico sobre esta entrada publicada (original aquí) hace unos meses en Tea at Trianon, una sugestiva bitácora católica confeccionada por Elena María Vidal en tierras del Quinto Imperio, el del Anticristo.
Creo que es momento de recuperar a San Malaquías. Sus acertadas profecías sobre los Pontífices le avalan. Lo que es más de temer es el año tope de 2012 que él pone. Año que San Malaquías considera el comienzo de algo distinto. Y como los comienzos suelen ser en baños de sangre de cristianos, bueno es tenerlo en cuenta.
Les dejo, sin más, con el original.

RCS

“But of this one thing be not ignorant, my beloved, that one day with the Lord is as a thousand years, and a thousand years as one day.” 2 Peter 3:8
“But of that day and hour no one knoweth, not the angels of heaven, but the Father alone.” Matthew 24:26

After I shared some reflections about the famous “Prophecy of St Malachy” a month or so ago (see The Prophecies of St. Malachy, Part 1 and Part 2) a reader sent me a book entitled La Mystérieuse prophétie des papes by Fr. René Thibaut, S.J. (Namur: Bibliothèque de la Faculté de philosophie et lettres,1951, Imprimatur: June 28, 1945, Et. Jos. Carton de Wiart) Fr. Thibaut (1883-1952) was a Belgian Jesuit and scholar who made a study of the list of popes attributed to St. Malachy. Fr. Thibaut’s research reveals that there is a great deal more to the Prophecy than I had ever imagined. It is a penetrating treatise which, because of the author’s vast knowledge of Church history and Sacred Scripture, both informs and inspires. The middle of the book is devoted to charts tracing the date of Easter over the years, and the leap years, as well as various ciphers, anagrams and acrostics with which, as Fr. Thibaut demonstrates, the list of Popes is imbued. Fr. Thibaut’s analysis becomes complex at that point although he explains his conclusions with clarity.
Fr. Thibaut maintains that the Prophecy of the Popes is a genuine prophecy. However, the identity of the actual prophet remains unclear. The author of the Prophecy is probably not St Malachy but someone who wrote under the name of the great Irish saint in order to honor him. (p.7) Fr. Thibaut insists that the Prophecy is not meant to worry or disturb but to reassure the faithful about the Providence of God during even the most difficult of times. It is a sort of litany which celebrates the glory and triumph of the universal Church throughout the ages under the leadership of the Roman pontiffs. (p.24) It was a mistake for people of the past (and present) to use the list of popes in order to predict who the next pope would be, for that was never the intention of the original author. (p.20) Neither is it meant to herald the imminent end of the world, because "of that day and hour no one knoweth, not the angels of heaven, but the Father alone." (Matthew 24:36)
According to Fr. Thibaut, the papal legate Nicholas Sanders (1530-1581) may have brought a primitive document containing the Prophecy to Rome during the reign of St. Pius V. Sanders spent a great deal of time in Ireland, which continued to be Catholic in spite of Elizabeth I. Sanders wrote De visibili Monarchia Ecclesiae in which he states that the reigns of the popes are the best “measure of time.” (pp. 23-24) Fr. Thibaut believes that the Prophecy, eventually made public by Wion in 1595, has qualities which indicate an older document of Celtic origin, namely due to the word play and the use of numbers in the various anagrams and acrostics. (p.92) Reading Fr. Thibaut’s explanation of the complex patterns of words and numbers embedded in the list reminds me of the intricacy of the Celtic knot work designs in the Book of Kells and other Irish illuminated manuscripts, albeit the intricacy is in numbers and letters rather than designs.
Of the 111 titles describing all the popes and anti-popes from 1143 to the present, Fr. Thibaut says that while the first 71 titles have been subjected to the tampering of a forger, the last 40, which cover the years 1572 to 2012, are untouched. The year of 2012 is repeatedly emphasized as coinciding with the last Pope on the list, called the “Glory of the Olive.” Fr. Thibaut demonstrates the calculation of the year 2012 on a series of charts. The last 40 popes of the genuine part of the prophecy span four centuries with an average of eleven years per reign, and so he calculates 440 years from 1572. 1572 +440 =2012. (pp. 22-23) Fr. Thibaut shows how the year 2012 keeps appearing in other calculations as well. He also insists that it will only be in the year 2012 that it will become clear whether his interpretation of The Prophecy is correct or not. (p.101)
Fr. Thibaut says that 2012 signifies the end of an era in the history of the Church, recalling how other eras have come and gone. The destruction of Jerusalem in A.D. 70 marked the close of an era, as did the fall of Rome in the fifth century. The fifteenth century saw the end of medieval Christianity with the Reformation. (p.22) The Revolutions of the eighteenth and nineteenth century as well as the World Wars of the twentieth century were events which manifested the judgment of God as well as signaling changes for the Church and the world. (pp. 88, 92, 96) Throughout such stages, the Church has been guided by the successors of St. Peter. (p. 22)
Speaking of St. Peter, the list concludes with the following phrase: "In the final persecution of the Holy Roman Church there will reign Peter the Roman, who will feed his flock amid many tribulations, after which the seven-hilled city will be destroyed and the dreadful Judge will judge the people.” Fr. Thibaut explains how “Peter the Roman” does not signify a future pope calling himself “Pope Peter II” but rather Petrus Romanus symbolizes all the Roman pontiffs since St. Peter, for the Church has continually undergone persecution of some kind. (p.25) The destruction of Rome will not necessarily follow immediately after the end of the era in 2012, but may come at a later date. (p.21) Nevertheless, Fr. Thibaut surmises that it is not unthinkable that at some point in the future the Popes may change their residence and govern the Church from somewhere other than the city of Rome. (p.22)
The final pope on the list is given the title Gloriae olivae, “The Glory of the Olive.” Fr. Thibaut says that the olive represents the people of God whom His judgment will glorify. (p.97) Once again, Fr. Thibaut insists that the Prophecy is genuine since so often in the last 400 years the titles have accurately described a pope and his reign, too many times for it to be pure chance. This is discussed in great detail and perhaps will be the topic of a future blog post. (To do full justice to such an exhaustive work is beyond the scope of one or two blog articles.) Fr. Thibaut ends by saying: L'année 2012 dira si, oui ou non, le prophête a vu clair. (p.101)
That remains to be seen.

Elena María Vidal

(RCS)

Palavras sábias para o dia de hoje

Una nueva concepción filosófica; un nuevo lema caracteriza la ciudad moderna: la religión del Dios hecho hombre, sustituye la del hombre hecho Dios. Nacido bueno, encuentra en sí mismo su proprio fin, el cual nos es otro sino su bienestar, y debiendólo todo a sí mismo no se cree obligado a cumplir ni la ley divina, ni la ley natural, ni el derecho de gentes, ni ningún derecho histórico. Lo que anhela en un momento dado la mayoría de los ciudadanos es la única ley, y esta ley lo puede todo, sin ser limitada en sus disposiciones por ninguna barrera de origen divino ni humano. La sociedad, hablando en términos apropriados, deja de existir, pues no hay ya lazo social que la mantenga y en su lugar se coloca el Estado, es decir, el Poder sin límites, ejercido en representación de la soberania del hombre por una minoría y recayendo sobre la masa confusa y inorgánica de los individuos. Es el régimen del individualismo, y por esto mismo del número, que engendra en el orden económico el capitalismo y en el político el cesarismo. En virtud del primero sólo cuentan las monedas, por el segundo los votos, y ambas cuentas acaban por hacer una sola, como consecuencia del poder de los votos sobre las monedas y de las monedas sobre los votos. La igualdad civil y política de todos los órdenes de ciudadanos, o más bien, la supresión de estos órdenes, tiende, en efecto, a no dejar susbsistir otras desigualdades sociales sino las procedentes que da la cantidad de riqueza poseía, y esta desigualdad, por ello mismo, se halla sin contrapeso.

Los grandes problemas históricos de nuestro siglo consisten en saber, como esta concepción monstruosa que es preciso llamar por su nombre: el liberalismo ha podido seducir a las clases elevadas; como sus aplicaciones económicas: el trabajo sin derechos y la propriedad sin cargas, han podido encontrar defensores incluso en entre las filas del catolicismo, a pesar de haber sido combatida por la Iglesia; como ha engendrado el socialismo que es la consecuencia lógica y le ha abierto camino por sus excesos; como, en fin, seria posible aún restablecer sobre fundamentos históricos sólidos las costumbres, las instituciones y uma legislación social inspirada en el cristianismo, más bien que imitada del paganismo. Tales cuestiones quedan por determinar y tales soluciones por definir y hacer penetrar en el espíritu público, despues de dos siglos de cesarismo monárquico y un siglo de cesarismo revolucionario. No son ciertamente estos problemas, de metafísica política, sino puntos concretos de historia social y de filosofía.

Marquês de La Tour du Pin, 1893 - extraído de "Hacia un Orden Social Cristiano", Madrid, Cultura Española, Junio de 1936.

O estranho Arcebispo de Viena, Cardeal Christoph Schönborn

Ignoro se o Arcebispo de Viena de Áustria, Cardeal Christoph Schönborn, será membro da maçonaria, conforme se alvitra neste artigo do" Secretum Meum Mihi". É um facto quase impossível de ser provado, a menos que o visado admita expressamente a pertença em questão, o que não creio que venha a suceder por motivos óbvios.

Sem prejuízo, a qualidade da árvore afere-se pelos frutos que dá: não alinhando em teorias de conspiração que tantas vezes servem apenas para dar uma imagem caricatural do movimento católico tradicional, o certo é que o Cardeal de Viena, mesmo que não seja maçon, imita muito bem tal condição. Demonstram-no o seu total desprezo, a raiar o ódio, pela tradição católica e pelo primado do Papa, bem como concomitantemente a sua defesa incondicional da colegialidade episcopal e das antecâmaras do indiferentismo religioso maçónico que são o ecumenismo radical e a falsa liberdade de religião. Como se isto não fosse suficiente, há ainda que considerar as suas tergiversações em matéria de defesa do magistério da Igreja sobre o aborto.

Assim, sem que com isso falte à verdade, creio que é possível sustentar que o Cardeal Schönborn está severamente influenciado pela doutrina maçónica e que, no limite, será um maçon sem avental. E, de certeza, mais perigoso para a Igreja do que uma piranha num bidé, como bem o recorda Paco Pepe no seu delicioso estilo do costume.

Preparad los caminos ... del Anticristo

Incisivo artículo el de Eduardo Arroyo esta semana, sobre las implicaciones del Nuevo Orden en economía y política, que no me resisto a compartir con Vds.
No dejen de leerlo, por favor, y saquen las consecuencias pertinentes.
Por mi parte sólo una reflexión en clave católica. Nuestro Señor nos dio un mandato misionero claro, clarísimo:

"Id y evangelizad a todas las naciones bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. El que crea se salvará y el que no crea se condenará." (Mt 28, 19-20)

Nuestro Señor dice "naciones" . No dice "pueblos", ni "tribus", ni "todo el mundo" ni, simplemente, "el mundo". Dice específicamente naciones. Nada más y nada menos. Quizás una mejor traducción del original 'metheteusate' pudiera ser: "Id y haced discípulos de todas las naciones" que, acaso, aumenta el énfasis de nuestra idea. Dejo eso a los especialistas y eruditos en Sagradas Escrituras.
Lo que se infiere de tal exhortación es que el socavamiento del orden nacional (ya sea por estructuras supranacionales o infranacionales, y por todos los derivados románticos del nacionalismo, que también erosionan la nación) es una afrenta al orden querido por Dios. Mientras que el Orden divino se traduce ciertamente en la Iglesia Triunfante, pero también en la Militante pese a las consecuencias del Pecado Original, en distinción, jerarquía y relaciones orgánicas entre sus partes, el Anticristo -que precisa de un Nuevo Orden, una religión sincrética, una moneda única, un borramiento de fronteras, etc.- busca afanosamente un caos entrópico y homogéneo.
De esa lucha contra la homogeneidad que predica a impone el Nuevo Orden nos habla Eduardo Arroyo. Insisto: no se lo pierdan.

Rafael Castela Santos

¿Evolución o degeneración del Imperio español?

El historiador Pío Moa nos traza un repaso diacrónico interesantísimo del Imperio español fundado por los Reyes Católicos, con amplias libertades, protección de los débiles, jornadas de trabajo cortas, salarios relativamente altos, etc., a aquel otro ejecutado por los Borbones donde se prima a los poderosos, se expulsa a los indígenas de sus tierras, se crean masas de población flotante que son obligadas a trabajar por jornales precarios largas horas ...
En definitiva, como bien dice Pío Moa, es el paso de la Monarquía Hispánica a un Imperio colonial y comercial. Nada que ver con esa forma romana cristianizada en la que los Austrias, sobre todo los primeros Austrias, son adalides. Nada que ver con esa ekumene católica por la que aquellos viejos españoles perpetuaban la Edad Media cuando toda Europa perdía la cabeza en la herejía, los absolutismos, los incipientes nacionalismos, etc. Nada que ver con una auténtica y genuina cosmovisión católica.
La pregunta es obvia: ¿no será que el punto de inflexión de lo uno a lo otro es, precisamente, la traición a la idea fundacional católica? ¿No será que el abandono del ethos católico, en particular del ethos público católico, es la causa de todo ello? ¿ No será que la falta de perseverancia española en adherirse al espíritu católico provocó tal desaguisado? ¿No será que el dejar de poner a Dios Nuestro Señor en la cima de todo aquello, y temerle (primer paso del Amor a Dios, por cierto), y poner los bastardos intereses antropocéntricos causó tal abyección?
Las respuestas a estas preguntas, que en el fondo es una sola (¿Ciudad de Dios o Ciudad del Hombre?), son -no lo duden- todas positivas. Y esto es así porque, en el fondo, ni existe ni existirá esa tal "Ciudad del Hombre". Dicha Ciudad, la del Hombre (con mayúscula por la deificación del mismo), acaba por ser siempre Ciudad del Diablo, Ciudad de Satanás. No hay término medio: o con Cristo o contra Él.
Y el Imperio español se olvidó de Cristo.
Como colofón, en el artículo de Pío Moa, no se pierdan las pinceladas sobre andanzas de las Compañías francesas e inglesas en el tráfico de esclavos. Pero ellos, en su devenir histórico y sus actuaciones, gabachos y quintoimperialistas, no; ellos son perfectos. Ellos son, ¿cómo podría decirse?, los más destacados representantes de esa sulfurosa ciudad de la que antes hablábamos.
Cuando pienso en la llamada de aquellas naciones, la vocación de Dios, expresada en Alfred The Great o el monasticismo inglés en las islas británicas, o bien Clodoveo, el Císter, el Cluny o Santa Juana de Arco por citar sólo algunos en tierras francesas, y veo lo que estas naciones han venido a ser en la historia de la Cristiandad, dan ganas de llorar e invocar al Santo Angel Exterminador.

Rafael Castela Santos

Uma magnífica notícia!

O Papa Bento XVI visitará Portugal no próximo mês de Maio de 2010, para peregrinar até Fátima. Eis aqui uma excelente ocasião para simultaneamente se corrigir o enorme desequilíbrio progressista existente no Catolicismo português contemporâneo e se reafirmar em definitivo a Tradição no nosso País. Faço, pois, minha a expectativa principal do meu amigo Afonso Miguel em relação a esta visita.

Os novos desenvolvimentos da Reforma da Reforma Litúrgica

Pretendia que este espaço fosse o primeiro blogue católico tradicional português a fazer eco das recentes, importantes e excelentes notícias sobre os novos desenvolvimentos da reforma da reforma litúrgica do Papa Bento XVI. O meu amigo Afonso Miguel, d'"A Tribuna", antecipou-se. Para a sua leitura remeto agora integralmente.

Um bispo contra os sacerdotes artistas do palco litúrgico...

… e em defesa da celebração "ad orientem": Monsenhor Edward Slattery, Bispo de Tulsa, Oklahoma, Estados Unidos. Porque a liturgia não é uma conversa sobre Deus, mas antes culto prestado a Deus. Um artigo imprescindível comentado pelo Padre Z no seu blogue.

Sete minutos no reino do "novus ordo"

No passado dia 9 de Agosto, Domingo, estando bem a Norte de Portugal, e portanto distante de qualquer local de celebração da Missa Tradicional (em Braga não havia nada), lembrei-me de verificar se a reforma da reforma litúrgica estaria porventura a ser objecto de alguma receptividade no nosso país. Em mau momento o fiz. Eram onze horas da manhã, enchi-me de coragem (para este efeito preciso mesmo de muita) e dirigi-me a uma igreja onde se ia oficiar a Missa segundo o rito de Paulo VI. Reparei que à porta desta se fazia menção ao horário da Eucaristia e não da Missa. Sintomático. Entrei e notei que o altar não tinha qualquer arranjo beneditino. Sintomático, de novo. Depois surgiu o sacerdote - ou deveria dizer antes o presidente da assembleia litúrgica? - para iniciar a celebração, paramentado com a característica albarda que os modernistas supõem erradamente ser uma casula gótica. Confesso que já não me recordo se começou dizendo "Em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo", se "Muito bom dia a todos!". Mas tenho bem presente que ele era aquilo a que Monsenhor Nicola Bux chama de sacerdote vedeta ou sacerdote artista, isto é, aquele sacerdote que por força da posição de oração litúrgica "versus populum" se pretende tornar à força o centro das atenções dos fiéis, olvidando-se de que a liturgia não é dele nem para as suas excentricidades, mas antes de Cristo e para prestar culto a Deus. E no caso, o mesmo, após a saudação inicial, em vez de oficiar segundo as rubricas prescritas, optou por proferir, a partir do altar, uma extemporânea homília com considerações porventura oportunas noutro contexto, mas ali, naquele momento, totalmente descabidas. De modo notório, perorava à maneira de um pastor num serviço religioso protestante, muito longe de pretender fazer o que a Igreja sempre fez. Atacado pelo nervosismo que se começava a manifestar através de sudação abundante, levantei-me e abandonei a igreja. O meu relógio marcava onze e horas e sete minutos. Pensei para comigo aquilo que sinto e sei há muito: o "novus ordo" é ele próprio o primeiro e principal abuso litúrgico anticatólico. Em consciência não o consigo suportar! Não posso! É impossível!

Em tempo de férias gostei muito

Em tempo de férias gostei muito de ler esta nova e notável entrevista de Monsenhor Domenico Bartolucci, a que outros blogues amigos já fizeram referência. Que falar tão claro e directo! Prouvera que todos os homens de Igreja tivessem o sentido de tradição que aquele tem e que já revelou anteriormente!

Em tempo de férias não gostei nada

Em tempo de férias não gostei nada da posição hipócrita daqueles que acham que quem hasteia uma bandeira da monarquia liberal (a minha bandeira é outra…) na varanda da Câmara Municipal de Lisboa deve ser processado criminalmente com toda a severidade, sem que contudo defendam idêntico rigor para com todos os que assassinam crianças inocentes e indefesas no seio do próprio ventre materno através da prática abjecta do aborto a simples pedido.

Más persecución anticatólica en España

La Agencia FARO nos envía el siguiente comentario que estimamos necesario reproducir a continuación.
Que sepan nuestros lectores que la persecución anticatólica ya ha tomado curso legal en España; con abierta dejación de las autoridades (que posiblemente miren con simpatía estos ataques a la Iglesia y a los católicos). Y que sepan, también, que estos comienzos presagian una persecución a más escala en el gran antro de ingeniería social en que España se ha convertido. Tengo para mí que España es el experimento más avanzado de disolución moral y social del mundo como Gran Bretaña es el banco de pruebas de ingeniería social más destacado en temas de control de población.
Es muy interesante ver cómo el sistema capitaliza a grupos de ultraizquierda para estos menesteres. En efecto, la Revolución siempre precisa de sans-culottes.

RCS

“Poco a poco, espoleada por el Gobierno (de ocupación) de España, por los medios de información del sistema, por la ubicua y difusa izquierda radical (perfectamente relacionada con la izquierda oficial, en la que por supuesto se incluye el PP) y, forzoso es reconocerlo, con la colaboración de no pocos eclesiásticos, la hostilidad hacia la Iglesia y el odio contra el cristianismo se van manifestando más abiertamente.
Así, en el transcurso de las dos últimas semanas se han multiplicado los ataques contra templos. Limitados casi siempre a pequeños desperfectos y pintadas en el exterior, acompañadas de símbolos anarquistas, comunistas y ‘antifascistas’, empiezan a revestir una llamativa unidad en el mensaje: el lema preferido es ‘La única iglesia que ilumina es la que arde’ (o ‘la ke arde’, en grafía típicamente ‘antifa’) que, como recordarán los lectores de FARO, fue también el escogido por las feministas que apoyaron al barco abortista holandés de ‘Women on Waves’ el pasado octubre en Valencia. Sólo en la ciudad de Barcelona, veinte iglesias han sufrido estos ataques en los últimos días, en siniestra conmemoración del centenario de la Semana Trágica. Al otro lado de la Península, en Béjar (provincia de Salamanca) lo mismo le ha pasado a la iglesia de Los Pinos. Son sólo unos pocos ejemplos. En Madrid empieza a ser habitual; a la salida de algunos templos de Lavapiés y de la zona de Embajadores, grupos de guarros (creciente grupo de elementos antisociales, próximos a los antifas) arrojan a veces globos con pintura a los fieles, principalmente ancianos, sin que la Policía tome medidas eficaces para impedirlo. A veces entran durante el culto e insultan a los presentes. FARO informó en mayo pasado de casos similares en Sevilla.
En el actual clima de falsa ‘memoria histórica’, nostálgica de la persecución religiosa llevada a cabo por la II República y el Frente Popular, se sigue avanzando. El pasado domingo 12 de julio, en plena celebración de la misa de las 11:30, se intentó quemar con gasolina la parroquia provisional de Santa Genoveva Torres, en Majadahonda (provincia de Madrid). La misma había sufrido antes ataques ‘de baja intensidad’, similares a los arriba reseñados.
Se hace necesaria (es necesaria desde hace mucho tiempo) una verdadera reacción católica. Reacción que en España está representada en el lema Dios, Patria, Fueros y Rey legítimo.”

Agencia FARO

(RCS)

Olvidando la Doctrina Social de la Iglesia

No se pierdan, por favor, este comentario salido en El Brigante.
Tiene mucha miga. ¡Muchísima!

Rafael Castela Santos

A Reforma Litúrgica de Bento XVI

Acabei a leitura de "La reforma de Benedicto XVI - La liturgia entre la innovación y la tradición", de Monsenhor Nicola Bux. Trata-se de um livro fundamental que permite compreender na íntegra o pensamento e as intenções do Santo Padre em matéria litúrgica. A tese sustentada pelo autor não constitui uma surpresa de maior, pelo menos para quem já conheça "O Espírito da Liturgia", escrito pelo então ainda Cardeal Ratzinger. Segundo o que Nicola Bux argúi fundamentadamente, para o actual Papa Bento XVI, a reforma litúrgica pós-conciliar, nos moldes em que foi efectuada, provocou num enorme número de fiéis não só a perda da noção do fim do culto, mas também do próprio sentido de sagrado. Para recuperar destes efeitos desastrosos, e no âmbito da prossecução da reforma da reforma litúrgica, o rito tradicional latino-gregoriano (para Bento XVI, a forma extraordinário do rito romano) tem um papel fulcral a desempenhar: pela sacralidade, reverência, elevação espiritual e beleza que o caracterizam, ele há-de servir de modelo à consecução daquela reforma do rito paulino (para Bento XVI, a forma ordinária do rito romano). Pretende, assim, o Santo Padre laminar os excessos da reforma inicial de 1969 e reconduzi-la aos objectivos visados na Constituição sobre a Sagrada Liturgia, aprovada pelo Concílio Vaticano II: tal passa pela recuperação do latim como língua litúrgica nas partes da Missa não dirigidas ao povo; pela adopção da posição de celebração "versus Deum"; pela centralização da acção litúrgica na Cruz; pela recitação da fórmula de consagração tradicional; pela redescoberta do canto gregoriano; em suma, tal passa pela tridentinização do rito paulino, tornando-o conforme e compatível com a tradição litúrgica da Igreja.

Ora, caso o Papa Bento XVI obtenha sucesso nesta tarefa hercúlea - e Deus o permita! -, fará então sentido falar-se de uma forma ordinária e outra extraordinária do mesmo rito romano, sendo certo que as diferenças entre ambas ter-se-ão esbatido determinantemente.

***

Estarei de férias na durante uma semana, razão por que só voltarei a actualizar o blogue depois de dia 12.

A liturgia reformada pós-conciliar: um produto fabricado e banal

Do prefácio da edição francesa de "La Reforme Liturgique en question", de Monsenhor Klaus Gamber, obra de que já publiquei neste espaço a respectiva nota de leitura. Destaques meus.

Un jeune prêtre me disait récemment: "Il nous faudrait aujourd'hui un nouveau mouvement liturgique." C'était là l'expression d'un souci que, de nos jours, seuls des esprits volontairement superficiels pourraient écarter. Ce qui importait à ce prêtre, ce n'était pas de conquérir de nouvelles et audacieuses libertès: quelle liberté ne s'est-on pas dejá arrogée? Il sentait que nous avions besoin d'un nouveau commencement issu de l'intime de la liturgie, comme l'avait voulu le mouvement liturgique lorsqu'il était à l'apogée de sa véritable nature, lorsqu'il ne s'agissait pas de fabriquer des textes, d'inventer des actions et des formes, mais de redécouvrir le centre vivant, de pénétrer dans le tissu proprement dit de la liturgie, pour que l'accomplissement de celle-ci soit issu de sa substance même. La réforme liturgique, dans sa réalisation concrète, s'est eloignée toujours davantage de cette origine. Le résultat n'a pas été une réanimation mais une dévastation. (...) on a une liturgie dégénérée en "show" où l'on essaie de rendre la religion intéressante à l'aide de bêtises à la mode et de maximes morales aguichantes, avec des succès momentanés dans le groupe des fabricants liturgiques, et une attitude de recul d'autant plus prononcée chez ceux qui cherchent dans la liturgie non pas le "showmaster" spirituel, mais le rencontre avec le Dieu vivant devant qui tout "faire" devient insignifiant, seule cette rencontre étant capable de nous faire accéder aux vraies richesses de l'être.

(...)

Il est difficile d'exprimer en peu de mots ce qui, dans la querelle des liturgistes, est vraiment essentiel et ce qui ne l'est pas. Peut-être que l'indication suivante pourrait être utile. J. A. Jungmann, l'un des vraiments grands liturgistes de notre siècle, avait défini en son temps la liturgie, telle qu'on l'entendait en Occident en se la représentant surtout à travers la recherche historique, comme une "liturgie fruit d'un développement"; probablement aussi par contraste avec la notion orientale qui ne voit pas dans la liturgie le devenir et la croissance historique, mais seulement le reflet de la liturgie éternelle, dont la lumière, à travers le déroulement sacré, éclaire notre temps changeant de sa beauté et de sa grandeur immuables. Les deux conceptions sont légitimes et ne sont en définitive pas inconciliables. Ce qui s'est passé après le Concile signifie tout autre chose: à la place de la liturgie fruit d'un développement continu, on a mis une liturgie fabriquée. On est sorti du processus vivant de croissance et de devenir pour entrer dans la fabrication. On n'a plus voulu continuer le devenir et la maturation organiques du vivant à travers les siècles, et on les a remplacés - à la manière de la production technique - par une fabrication, produit banal de l'instant.

Joseph, cardinal Ratzinger.

Foto: Catholic Church Conservation.

Em caso nenhum se admita a Comunhão na mão

Da "Circular sobre a Reverência aos Santos Sacramentos", datada de 21 de Novembro de 1970, de autoria de Dom António de Castro Mayer (foto supra), publicada quando o grande bispo brasileiro exercia em pleno as suas funções episcopais na diocese de Campos. Os destaques são de minha autoria.

Ajoelhar-se, sinal de fé na Eucaristia

Feita a observação de modo geral, queremos, hoje, salientar apenas e brevemente o que convém à Sagrada Comunhão. Será o suficiente como ilustração do que vem a ser um “aggiornamento” falso.

Sabemos, caríssimos Sacerdotes, que, no Santíssimo Sacramento do Altar, está real, verdadeira e substancialmente presente o mesmo Jesus Cristo, Deus e Homem, nosso adorável Salvador, de fé se faz com a inteligência e com os lábios; mas, de maneira mais viva e habitual, através de nosso procedimento da Comunhão.

Na Igreja Latina, a fé viva na Presença Real se ostenta mediante a genuflexão e a postura genuflexa, quando se passa diante ou quando se está em presença da Santa Hóstia Consagrada, ou solenemente exposta, ou em reserva no sacrário. Semelhante atitude baseia-se na Sagrada Escritura. Nela, de fato, lemos que tal atitude é, no fiel, o sinal da adoração. Assim, são louvados os milhares de judeus que “não curvaram os joelhos diante de Baal” (ROM. 11, 4); e, a respeito do Deus verdadeiro, diz o Senhor em Isaías, que “a Ele se curvará todo joelho” (44, 23 – cf. ROM. 14, 11). Mais diretamente a Jesus Cristo, declara o Apóstolo que ao seu nome “dobra-se todo joelho, no Céu, na terra e nos infernos” (Fil. 2, 10). Aliás, era a maneira como externavam sua fé no Salvador aqueles que Lhe pediam algum benefício (cf. Mat. 17, 14; Marc. 1, 40). Na Santa Igreja, o costume de dobrar os joelhos diante do Santíssimo Sacramento, além da adoração devida a tão excelso Senhor, tenciona, outrossim, manifestar reparação pelas injúrias com que a soldadesca infrene ludibriou do misericordioso Salvador, após a flagelação e coroação de espinhos: “de joelhos diante d’Ele, d’Ele zombavam” (Mat. 27, 29).

Fixa-se assim numa Tradição Apostólica o hábito de manifestar, mediante a genuflexão e a postura ajoelhada, nossa fé viva na Divindade de Jesus Cristo, substancialmente presente no altar. Eis porque recebe o fiel a Sagrada Comunhão de joelhos. Não o faz o Sacerdote na Missa, porque ele aí está representando a pessoa de Jesus Cristo. “Agit in persona Christi”, faz as vezes de Cristo como sacrificador, ofício que de modo algum compete ao fiel. Fora da Missa, também o Sacerdote comunga de joelhos.

Não há por que deixar uso tão excelente

Não somente porque é um costume imemorial, com base na Bíblia Sagrada, como pela mesma natureza do ato, a genuflexão nos compenetra de humildade, leva-nos a reconhecer nossa pequenez de criaturas diante da transcendência inefável de Deus, e mais ainda, nossa condição de pecadores que só pela mortificação e a graça chegaremos a dominar nosso orgulho e demais paixões, e a viver como verdadeiros filhos adotivos de Deus, remidos pelo Sangue preciosíssimo de Jesus Cristo.

De onde, a substituição de semelhante costume piedoso por outro só poderia justificar-se, no caso de uma excelência superior tão grande que compensasse também o mal que há em toda mudança, como ensina Santo Tomás de Aquino (1.2.q.97,a.2) com relação aos hábitos que dão vida às leis. Fiel a esta doutrina do Aquinate, o II Concílio do Vaticano estabelece que não se devem introduzir modificações na Liturgia, a não ser quando verdadeiramente necessárias, e assim mesmo, manda que as novas fórmulas dimanem organicamente das já existentes (Const. “Sacrosanctum Concilium”, nº 23).

Ora, o novo modo de comungar não oferece a excelência que sua introdução está a pedir. De fato, comungar de pé é coisa que não apresenta a seu favor textos da Sagrada Escritura, não tem as vantagens espirituais que a postura de joelhos traz consigo, como acima observamos, e tem os inconvenientes de toda mudança, que relaxa em vez de afervorar os fiéis.

Por isso, deve-se conservar o hábito de comungar de joelhos. E no Bispado, comungar de joelhos foi sempre, e continua a ser determinação diocesana, que todos devem seguir. Tanto mais, que, interrogada a Sagrada Congregação para o Culto Divino, sobre se, com o novo “Ordo” se fazia obrigatória a Comunhão em pé, aquele Dicastério romano respondeu que, onde o costume é comungar de joelhos, esse costume “sem a menor dúvida” convém que seja conservado.

Em nenhum caso se admita a Comunhão na mão

Recomendamos, portanto, a todos os caríssimos Sacerdotes que exercem o ministério no nosso Bispado, que se atenham a esta disposição diocesana: só distribuam a Sagrada Comunhão aos fiéis ajoelhados, admitindo apenas exceções em casos pessoais, quando alguma enfermidade torna impossível, ou quase, o ajoelhar-se. Em caso nenhum se permite a Comunhão na mão.

De agente de bolsa a religioso

Hoy, en un periódico digital español muy leído, me encontré con la noticia de alguien que ha sido un alto ejecutivo en el mundo de las finanzas y la empresa y que cambia todo eso por la vida religiosa. Estas noticias no son frecuentes y todavía es menos frecuente que estas cosas sean publicadas, pero en el internet hay, todavía, cierta libertad ... al menos por el momento.
Como esto es para pensarlo dos veces, porque mucho es el sacrificio y la renuncia que implica el seguimiento a rajatabla de los consejos evangélicos -Pobreza, Castidad y Obediencia-, no me resisto a compartirlo con Vds.
Sea como fuere, mi enhorabuena a Alberto Núñez por haber "escogido la mejor parte", en palabras de Nuestro Señor Jesucristo.
No estaríamos aquí ninguno de nosotros sino fuera por esas mujeres que tras sus hábitos de monja son auténticos pararrayos divinos y esos hombres que luchan en el cenobio, en el Altar, en todos los sitios posibles, por el Reinado de Nuestro Señor Jesucristo.
Que Alberto Núñez, y todos los demás que como él abrazan y han abrazado la vida religiosa, recen por nosotros, que nos quedamos lidiando con el mundo y en el mundo. En fin, el Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo también tiene algunas tareas en el mundo. Pero sin sus oraciones y sacrificios, nuestras obras son vanas.
El original se puede encontrar aquí.

Rafael Castela Santos

"No ha sido fácil. He dudado a la hora de aceptar el ofrecimiento brindado por McCoy para dirigirme a los lectores de El Confidencial por el pudor que me produce hablar de mí mismo ante desconocidos. Parecíame que es inevitable hacerlo sin buscar, consciente o inconscientemente, el aplauso de los demás y esto es muy poco evangélico. Tras consultarlo, voy a intentar vencer estos escrúpulos con la máxima sencillez de la que sea capaz.
Unos breves datos biográficos para explicar quién soy. Me llamo Alberto Núñez y he sido (hasta ayer 31 de julio) el Director de Estrategia de Gas Natural, cargo que desempeño desde que hace más de cuatro años me incorporara a la compañía. Anteriormente, he trabajado como analista bursátil, primero en Société Générale y luego en BBVA, donde mi último puesto fue de responsable de análisis del sector energético español y paneuropeo. En total, 15 años de trabajo en el mundo empresarial y financiero, en su gran mayoría en el sector energético y en dos de las principales empresas españolas de las que ha sido un orgullo formar parte.
La decisión de abandonar el mundo profesional y empezar una vida religiosa tras todos estos años es, para mí, la suma de diversos factores que se van entrelazando hasta confluir en una misma dirección. Estos factores son de índole profesional, personal y familiar. Soy consciente de que todos nos hemos planteado en algún momento decisiones de cambio de vida. Al final estamos hechos de carne y espíritu (y el espíritu gime cuando la carne domina).
En mi caso, siempre he perseguido con ahínco realizar un buen trabajo, pero comprobaba que las más de las veces sus frutos son amargos: el predominio del corto plazo, el tener que cerrar muchas veces los ojos y el corazón ante las realidades de la vida y el no tener tiempo para nada ni para nadie distinto del trabajo. Partido entre fuerzas de distinto signo, hace unos pocos años me planteé que sólo tenía sentido trabajar en un proyecto en el que al final del camino profesional o vital uno pudiera pensar que la vida -la única que tenemos- ha merecido la pena. En paralelo, mi creencia en la existencia de un Dios que se realiza en el Amor ha ido creciendo poco a poco hasta convertirse en una certeza experimentada. Sí, todos tenemos dudas.
A todos nos atrae lo material. Pero cuando comprendemos que la ternura, la compasión son lo más auténticamente humano (más que la razón), entonces cambia nuestra vida. La muerte de mi hermano hace cinco años a causa de un cáncer ciertamente significó un antes y un después. A partir de entonces, empecé a buscar enriquecer mi actividad profesional con otras. Primero inicié un voluntariado una tarde a la semana en un centro psiquiátrico de San Juan de Dios. Luego, me matriculé en estudios nocturnos de teología en la U.P. Comillas. Finalmente, hace dos años, la Compañía de Jesús me ofreció mudarme al Pozo del Tío Raimundo donde, además de colaborar y vivir con jóvenes, empecé un proceso de discernimiento.
Y, por último, mi madre. A pesar de todo lo anterior no habría tomado esta decisión si ella no lo apoyase entusiastamente. Sin más hijos vivos que yo y sin marido, mi partida significa un sacrificio muy importante para ella, especialmente porque tiene una salud frágil. Un sacrificio que da sentido a su vida y que, por eso, acaba convirtiéndose en ganancia. En fin, no puedo explicar lo que ha pasado estos últimos meses y cómo todas las piezas del puzzle han ido encajando si no es desde el convencimiento de la existencia de que hay algo más de lo que captan nuestros sentidos exteriores. Con mucho respeto a quien lea estas líneas: está ahí, basta que empecemos a buscarlo; perdamos el miedo."

Alberto Núñez

(RCS)