Las instituciones naturales de la sociedad

Sacado de aquí.

«Tanto el sociedalismo orgánico de Mella como su concepto de la Tradición, hunden sus raíces en la idea de que “la sociedad se fundamenta en la naturaleza del hombre”.
El hombre, según el pensamiento de Aristóteles, es un animal social, y en esta idea se halla implícita toda una amplísima teoría cuyas consecuencias supo Mella extraer, y que fue ignorada tanto por el racionalismo liberal como por el socialismo estatista.
Esas instituciones autónomas o sociedades históricas que durante la Edad Media, y aún durante la moderna, hasta la revolución, formaban en su existencia armonizada la sociedad civil, podrían distribuirse en dos distintos órdenes: unas tenían un carácter natural, respondían a la naturaleza específica del hombre: así, el impulso que llamaríamos de afectividad y continuidad determinaba la institución familiar, con el pleno ejercicio de la patria potestad en su esfera, su propio patrimonio y su continuidad en el tiempo a través de adecuados medios sucesorios; el impulso económico-material determinaba las clases profesionales y la institución gremial, permanente y autónoma; el impulso defensivo engendraba la institución militar, más vinculada por su naturaleza al orden político, pero con una existencia intangible y fuero propio; el impulso intelectual, por fin, exigía la agrupación universitaria, libre y dotada de su propia personalidad y carácter.
Fácilmente puede reconocerse aquí un eco de la concepción política de Platón en su República. Recordemos como derivaba el filósofo griego las tres clases sociales fundamentales –jefes, guerreros y productores- de las facultades anímicas –razón, ánimo y apetito-, con sus mismas tres virtudes privativas. Esta concepción platónica ha sido interpretada muchas veces como la teoría del grande hombre, que reasume al individuo y lo somete a una especie de realización terrena de la Idea Hombre, que sería el Estado; pero, en realidad, no es sino una anticipación del principio aristotélico de la sociabilidad natural, que en ella se halla como implicado; es decir, de la teoría según la cual los impulsos sociales y la estructura natural de la sociedad se hallan preformados en la naturaleza del hombre, que pide una espontánea realización en instituciones adecuadas.
La teoría de las tres clases de la República debe interpretarse a partir de la idea de justicia o vida recta y armónica, es decir, como el ideal realizable o la actualización plena de la potencia insita en la naturaleza del hombre. Así aparece, no como una estructura superior que se impone al hombre concreto y lo subsume, sino como desarrollo de las potencias de su naturaleza. La Edad Media cristiana fue, por su parte, un esfuerzo gigantesco por llevar a la práctica el ideal aristocrático y jerárquico –clasista- de la teoría platónica. Las clases y las instituciones de la sociedad estamentaria constituyen, cada una por sí, una realización autónoma, con unidad finalista, de una potencia o necesidad de la naturaleza humana, ordenándose todas en el cuerpo social jerarquizado que representa la unidad sustancial del hombre.
El segundo grupo de instituciones históricas tiene un carácter más fáctico o existencial que específico o natural. Brota de la realidad geográfica y de la realización histórica de las sociedades humanas y determina la institución municipal para el gobierno de las agrupaciones ciudadanas o rurales, y la regional, que representa el derecho de toda más amplia sociedad histórica a administrarse por sí misma y a gobernarse por las propias leyes que brotan de su personalidad.
Sobre estas instituciones naturales y fácticas surge la necesidad de unidad y dirección que exige el poder rector del Estado.
“Toda institución –dice Mella- se funda, cuando es legítima, en una necesidad de la naturaleza humana”. “Y el Estado tiene la facultad de conocer a la persona colectiva, pero no el derecho de crearla según la teoría de que sólo el Estado existe por derecho propio y las demás instituciones por su concesión y tolerancia”.
A través de esta concepción recibe su luz definitiva la idea de institución que hemos procurado perfilar con alusiones al pensamiento de Hauriou y Renard. Señala M. Faribault que institución procede de in-statuere –establecer sobre-, y statuere procede de status, que, a su vez, entronca con el verbo isteme, mantenerse. Su sentido etimológico total sería, así, lo que se establece y mantiene sobre. Pero ¿sobre qué? A esto respondería Mella: sobre esos impulsos legítimos de la naturaleza, con los que el espíritu humano formará, superponiéndose y completándolos, una obra humano-natural profundamente política. Institución incluirá, así, una doble significación: realidad establecida sobre algo natural y permanente, lo que la distingue del contrato y de cualquier género de convención o de esquema ideológico, y realización u obra del hombre, lo que la opone a la concepción organicista o meramente naturalista de la formación política.»

Rafael Gambra, La monarquía social y representativa en el pensamiento tradicional

(RCS)

Ocasião para relembrar a boa doutrina

Leio nos blogues amigos "Tradição Católica", "Ascendens" e "Gazeta da Restauração", relatos sobre o miserável desempenho protagonizado por D. Carlos Azevedo numa reportagem televisiva dedicada às relações entre a Igreja Católica e a Maçonaria, na qual o Bispo Auxiliar de Lisboa demonstrou uma indisfarçada simpatia pelo "filhos da viúva". Nada a admirar num notório modernista, bem conhecido pela sua pública antipatia para com a Missa tradicional de rito latino-gregoriano - de facto, a qualidade de uma árvore vê-se não só pelos frutos que dá, mas também pelas simpatias e antipatias que exibe. E que D. Carlos Azevedo manifeste um mal contido apreço pelos pedreiros-livres não me causa espanto de maior: apoiante convicto do espírito do V2, entendido como ruptura com toda a tradição da Igreja, a sua postura recorda aos mais distraídos que as doutrinas pós-conciliares da "nova cristandade" laicista, da colegialidade, da falsa liberdade de religião e do ecumenismo, mais não são do que autênticos cavalos de Tróia do jacobinismo maçónico infiltrados no seio da cidade de Deus que é a Igreja.

De qualquer maneira, porque de um mal é sempre possível retirar algum bem, eis aqui uma excelente ocasião para relembrar a boa doutrina, ensinada em dois documentos fundamentais da Igreja, sobre quais devem ser as verdadeiras relações do Catolicismo com a Maçonaria: o primeiro, a Encíclica "Humanum Genus", do grande Papa Leão XIII; o segundo, a Declaração sobre a Maçonaria, da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, datada de 26 de Novembro de 1983, redigida pelo então Cardeal Ratzinger, e aprovada pelo Papa João Paulo II.

Sobre Obispos, nacionalismo vasco, mentiras y otras cintas de video

Sigue sorprendiéndome que en sectores católicos portugueses haya quien se alegre de todo lo que sean éxitos del nacionalismo vasco y catalán. Si son verdaderos católicos tendrán que constatar lo obvio: que es precisamente en las regiones españolas más afligidas por el nacionalismo es precisamente donde la práctica religiosa ha decaído más.
En Cataluña, por ejemplo, ya no llega ni al 4 % la cifra de católicos practicantes, siendo ya el porcentaje de musulmanes practicantes superior a la de los católicos. Las Vascongadas, junto con Navarra, tenían a honra el ser las regiones españolas de mayor intensidad vocacional de toda España. Vaya un dato: en los tiempos anteriores al Vaticano II de cada tres Sacerdotes españoles prácticamente uno era vasco o navarro. Hoy día los Seminarios en el País Vasco están cerrados o, de facto, a punto de cerrar.
Esto debe ser entendido desde dos perspectivas. La primera, sociológica, por la cual el nacionalismo se constituye como un sustituto de la religión. Esto se ver muy bien en los aspectos mesiánicos del nacionalismo. La segunda, religiosa-filosófica, por la cual se invierte el orden justo de las cosas: se pone la adscripción a una tierra, a una raza o lo que sea, por encima de Dios.
Que piensen esto socratistas de medio pelo, adictos empedernidos al cannabis, franconogueiristas cerriles, iberistas taimados, áulicos del Anticristo, tuercebotas cosmopolitistas, mamporreros del Nuevo Orden o los habituales descerebrados neopaganos y demás ralea se puede comprender. Que lo hagan católicos, con desprecio al bien último y mayor de la Santa Madre Iglesia sólo se puede entender desde el odio (disfrazado de visceralismo, resentimiento, envidia, iniquidad o lo que sea). Y el odio es incompatible con ser católico. Es más, para el católico el bien de la Iglesia es el bien mayor. ¿De qué otra forma se entenderían si no los sufrimientos de la Santa Sede cada vez que han visto a países católicos enfrentarse entre sí mismos?
No se pierdan, por favor, el excelente análisis que Pedro Fernández Barbadillo nos hace del nuevo nombramiento del Padre Mario Izeta Gabikagogeaskoa como Obispo de Bilbao en breve. Vasco hasta la médula él mismo ha sufrido las iras nacionalistas por no estar de acuerdo con ellos y fue forzado a abandonar su tierra natal por esta causa. Roma, como nos dice Fernández Barbadillo (otro animal de blogosfera con su siempre provocador y polémico Bokabulario), está harta del clero nacionalista vasco que ha dividido al Cuerpo Místico de Cristo en el País Vasco. Soplan vientos mejores, y más cabales, en Roma. Y católicos vascos no nacionalistas, como Pedro Fernández Barbadillo, son mártires secos (por cierto, que mártir significa testigo) con su persecución privada y pública de este problema.
Aún recuerdo como el Obispo Setién, canalla defensor de etarras y terroristas, trató de manera displicente a una paralítica cerebral en una peregrinación organizada por la Diócesis de San Sebastián al Santuario de Lourdes por el mero hecho de que sus padres “no eran vascos”, sino de Salamanca. Hay puñaladas que nunca se olvidan. ¿Llamamos a esto ejemplo evangélico?
Claro que en la misma Universidad Pontificia de Salamanca, que otrora fuera cátedra de los Santiago Ramírez, Victorino Rodríguez, PP. Nácar y Colunga, etc., y lamentablemente en los tiempos de hierro posteriores al Vaticano II fue ocupada por sujetos del calibre de ese tal Setién, tan teñida hoy día de kantianismos y liberacionismos, no pueden ver al filoliberacionista Setién ni en pintura. Ya no sólo por sus ideas sino porque, como lo describió un insigne y comedido Profesor de la Pontificia –quien tuvo que sufrir en los años 70 a Setién- en una histórica cafetería de la Plaza Mayor, “es un sujeto humanamente despreciable”. Sea como fuere Setién es el paradigma del clero nacionalista vasco. Por sus frutos los conoceréis.
Añado, como nota a pie de página, que en esta humilde Casa de Sarto ya se dieron algunas pinceladas sobre la naturaleza anticatólica del nacionalismo vasco, incluso del autodenominado de centro-derecha, y también sobre el odio y el error como claves fundacionales del nacionalismo.

Rafael Castela Santos

Padre Leonardo Castellani em pregação

Em fundo, o Padre Castellani prega sobre o significado da cura milagrosa de um surdo-mudo feita por Cristo.

Feministoilógica con testostero(i)rreverencia

¡Estamos buenos! Para animalillos simples y absolutamente predecibles que somos los hombres las mujeres son, a veces, difíciles de entender (las suegras no; a ésas se las entiende siempre … ¡vaya que si se las entiende!). Las puñeteras y jodidas hembristas (alias feministas) … esas sí que son imposibles de entender: son ilógicas. De todo punto.
En fin. No tienen de qué preocuparse las feministas. Ellas han ganado la batalla y a los hombres nos queda la capitulación deshonrosa: ya se consiguió el tránsito del varón domado al varón castrado. Pareciera que, como Eric Zémmour nos apunta, todos los hombres debemos pedir perdón por el mero hecho de serlo. Porque en esto hemos devenido: en ser capados y emasculados por un feminismo que es el postmarxismo más exitoso de todos.
Pero eso son las malditas feminazis, que casi aseveraría que son asimismo anglocabronas (porque orwellianas fijo que lo son), puede que incluso rusas. Bueno, rusas no … que las rusas abdicaron del feminismo y de las pretensiones igualitarias el primer día que tuvieron que bajar a la mina por obligación. Al subir del primer turno ya no querían ser iguales.
O quizás filonazis … pero siempre pro-islámicas. Esto último, la asociación entre feministas e islamistas, que me lo expliquen, por favor. De todas maneras, ¿por qué seguimos llamando feminismo a lo que en realidad es hembrismo de la peor especie?
No obstante, al César lo que es del César, algunas ya han iniciado su particular camino de Damasco. ¡A buenas horas, mangas verdes!
Y entre ácratas y libertarios todavía hay voces sensatas. Será por aquello de conservar un mínimo de sensatez al no estar incluidos, todavía, en el establishment. Como aquellas que critican lo opresivos que son el feminismo y el psicoanálisis. Claro que esto lo dice un hombre, pero también hay mujeres sensatas del mismo pelaje político. Y si no lean aquí a Wendy McElroy, una de mis feministas favoritas.
Monseñor Fulton Sheen se quejaba del estado de las mujeres, y eso era en 1947. ¿Qué diría ahora? Hoy día la sana doctrina ya no la resisten ni cuatro (si son mujeres, ni dos siquiera), lo diga quien lo diga, Gustavo Corçao o San Pablo.
Las consecuencias son las que son, sin paliativos. Duro, ¿verdad? Que nadie se engañe: las autodenominadas feministas y a veces simplemente autoproclamadas defensoras de las mujeres, en rigor hembristas, tienen su agenda. Y de esto, loado sea Dios, les acusa una mujer, que si fuera hombre ya estaría linchado tiempo ha.
Empero para las mujeres de verdad, repito: mujeres de verdad, la tarea es áspera. Y nunca fue más necesaria. Y lógica.
Dicho sea con la mejor, y más irreverente, de mis reverencias: Feministoilógica con testostero(i)rreverencia .

Rafael Castela Santos

Más notícias dos bispos portugueses (para variar...)

Os bispos portugueses voltaram a dar um ar da sua pouca graça: aos pedidos de mudança na Igreja Católica em Portugal solicitados por Sua Santidade o Papa Bento XVI, responderam com a reeleição para presidente da Conferência Episcopal de Portuguesa, de D. Jorge Ortiga, Arcebispo-Primaz de Braga, público crítico do Motu Proprio "Summorum Pontificum" e da restauração da Missa tradicional.

Na primeira entrevista que concedeu após tal reeleição, e face aos últimos desenvolvimentos da ofensiva de descristianização da sociedade portuguesa que o governo socrático continua a concretizar, de que o paradigma mais recente é o divórcio"simplex", Sua Excelência Reverendíssima veio bradar escandalizado que o Estado democrático não pode ser ateu, demonstrando à saciedade não perceber absolutamente nada de relações entre causas e efeitos, dado estar com o espírito invadido pela heresia anticonstantinista da "nova cristandade", ao invés de se manter fiel à doutrina católica tradicional da Realeza Social de Cristo.

Ora, o Estado democrático, precisamente porque é democrático e não conhece outro limite à sua actuação que não os caprichos arbitrários de cada momento da vontade popular, não só pode ser perfeitamente ateu - e o mais natural é que o seja -, como ademais ir mais longe e ilegalizar a Igreja Católica, criminalizar a prática religiosa e puni-la com pesadas penas de prisão ou com a morte. Tal aconteceu no século XX, na Rússia Soviética, no México, na Espanha republicana, e tudo indicia que irá suceder de novo no século XXI, como já se antevê das vozes de alguns agentes provocadores que não costumam dar ponto sem nó. O "Sermon del Cura Loco", desse enviado de Deus e autêntico profeta dos tempos modernos que foi o Padre Leonardo Castellani, está cada vez mais actual.

Os comentadores de assuntos religiosos

Leio este artigo da "Gazeta da Restauração" e reflicto uma vez mais: em Portugal, é curioso verificar quem os meios de comunicação social ditos de referência sistematicamente convidam para falar ou escrever em suposta representação da Igreja Católica. De entre os bispos, D. Januário Torgal Ferreira ou o antigo Camarada Bispo de Setúbal, D. Manuel Martins, e volta não volta, o Patriarca de Lisboa, D. José Policarpo; dos presbíteros, o ex-Prior da Lixa, Mário Oliveira, Frei Bento Domingues, os Padres António Vaz Pinto, Feytor Pinto, Vítor Melícias, Carreira das Neves, o circense Borga, e o "teólogo" Anselmo Borges. Isto quando não apanhamos em cima com o "especialista em temas religiosos" Robalo, os submarinos vermelhos da Liga e Juventude Operárias Católicas, ou com as megeras histéricas do "Nós Somos Igreja".

Ora, ao fazerem-se tais escolhas com a finalidade inconfessada de distorcer a verdadeira doutrina católica e a própria imagem da Igreja, precisão cirúrgica mais canalha é impossível de atingir. O "católico" - bispo, padre ou leigo - a quem permitem o acesso a tais tribunas só pode ser, na melhor das hipóteses, um modernista extremo, ou, na pior delas, um militante comunista radical (com ou sem cartão do partido), mas é certamente alguém sempre pronto para se render face às mentiras mundo, e perante este apostasiar de facto a fé.

Como bem lembra o pensador católico tradicional colombiano Nicolás Gómez Dávila nos seus monumentais aforismos: "El cristianismo progresista se halla tan listo a pactar com el adversario, que el adversario no halla com quien pactar". E ainda mais contundentemente: "El progresismo cristiano es una borrachera de traición".

Um pouco de humor: os Marretas modernistas do "novus ordo"

Why do we always come here?
I guess we'll never know
It's like a kind of torture
To have to watch the show

"Puros", Música e Livros

Segunda-feira passada, acordei com uma enorme boa disposição, uma graça ainda decorrente do Domingo de Páscoa, de certeza. Logo de manhã cedo, apeteceu-me ouvir o "Glória" de Vivaldi, e sentir o agradável odor de um "puro" Partagas - apesar de há muito ter deixado de fumar, continuo a guardar um bom lote deles num pote de porcelana da "Vista Alegre", conservando-os melhor do que em qualquer humidificador. Ao final do dia, uma agradabilíssima surpresa: recebo via postal um pacotão, expedido pela "Fundación Francisco Elias de Tejada", de Madrid, com a oferta de quatro livros no seu interior - três da autoria de Miguel Ayuso, e mais o essencial "La Tradición Portuguesa", do próprio Francisco Elias de Tejada. Parece que não fui o único a quem chegou um presente de tal quilate, e concordo com o "Corcunda" quando diz que é uma honra ter amigos como o Rafael. E para remate final, já que não fumei o "Partagas", aqui deixo à laia de comemoração o "Glória", de Vivaldi.

Harpias homicidas

O feminismo radical aborcionista como ideologia assassina:

Se o aborto é um direito da mulher, é um direito para matar inocentes. Por isso, é mais um direito feminista que um direito da mulher. A ideologia abortista feminista é uma construção ideológica que não se baseia na realidade, e portanto, não é racional. É antes baseada na ideia de que a criança não-nascida faz parte do corpo da mulher, o que traduz uma noção antiquada, não-científica e obscurantista da realidade.

Cristo ressuscitou!

Canto gregoriano pelos monges beneditinos da Abadia de Saint-Wandrille, em França.

Um homem de imperecível memória

O influente “Rorate-Caeli” evoca em termos significativamente muito elogiosos a pessoa de Monsenhor Marcel Lefebvre, na passagem do décimo sétimo aniversário da sua morte. Com inteira justiça, relembra-nos que o actual vigor da Tradição Católica e da Santa Missa de rito latino-gregoriano se devem, acima de tudo, ao difícil combate travado pelo grande arcebispo francês, de imperecível memória, na última parte da sua vida.

Blogues da Tradição Católica

Meu caro Manuel, “A Casa de Sarto” nunca esteve sozinha na defesa da Tradição Católica, mas sempre bem acompanhada pelo seu "Sexo dos Anjos". É justo realçá-lo.

Sem prejuízo, a nova onda de blogues que se inspiram na tradição de sempre demonstra à saciedade mais uma virtude da blogosfera: com esta, “os católicos” sistematicamente referenciados e citados pelos órgãos de propaganda política disfarçados de meios de comunicação social cederam o seu lugar aos Católicos, que fazem agora ouvir a sua voz não mais silenciada. E isto custa muito aos monopolistas da opinião publicada, a “verdade” a que temos direito…

Contra a comunhão na mão

Eis uma magnífica entrevista - em português - de Monsenhor Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar de Karaganda, no Cazaquistão, que com profunda sapiência e notável ortodoxia doutrinária censura um dos mais repugnantes abusos modernistas e progressistas do pós-V2 - a comunhão na mão -, demolindo a falácia herética de que tal prática retoma um antigo uso cristão dos primeiros séculos. Saliente-se Monsenhor Athanasius Schneider é autor do livro "Dominus Est", editado pela própria "Libreria Editrice Vaticana", no qual analisa criticamente o uso da comunhão na mão, e que foi prefaciado em termos muito elogiosos por Monsenhor Malcolm Ranjith.

Recorde-se ainda que a Igreja, desde muito cedo, interditou a prática da comunhão na mão, por ela ser vulgarmente utilizada entre hereges como modo de negação da Presença Real de Cristo nas espécies consagradas, e isto desde os arianos do século IV, passando pelos protestantes da pseudo-reforma do século XVI, até aos modernistas da actualidade. No ano de 1969, na sequência da turbulência revolucionária que a Igreja então sofria, o Papa Paulo VI, através da Instrução "Memoriale Domini", permitiu excepcionalmente a comunhão na mão, mas apenas nos países onde o abuso já se havia instalado depois do V-2 (Holanda, Bélgica, França e Alemanha), mantendo a forma de comunhão tradicional como regra nos restantes; porém, como muito do que foi sucedendo nesses anos, a regra rapidamente tornou-se excepção e a excepção regra, tudo por força da nefasta influência de um clero rebelde e completamente rendido aos erros do progressismo.

Uma nota final sobre um pequeno lapso do vídeo supra: o tratamento devido a um bispo é "Vossa Excelência Reverendíssima" e não "Vossa Excelência".

Domingo de Páscoa, Domingo de Triunfo

Domingo de Páscoa, Domingo de Triunfo; da Vida sobre a morte; da Liberdade sobre o pecado; do Bem sobre o mal; da Igreja sobre a sinagoga; de Cristo sobre o príncipe deste mundo.

Gazeta da Restauração em grande

Parabéns ao nosso amigo GdR, em grande no extraordinário "The New Liturgical Movement", com a publicação de um belíssimo conjunto de fotografias da Procissão de Sexta-Feira Santa, em Setúbal. Aos nossos leitores, especialmente os portugueses, convido-os a passarem por lá e aí deixarem os seus comentários, dando a conhecer ao mundo o estado deplorável em que os bispos portugueses insistem em manter a tradição católica no nosso País.

Sobre Viernes Santo y el Pecado Original

En este día tremendo donde la contemplación de nuestros pecados contestada por el Amor de Dios hacia nosotros sin límites, Amor hasta la muerte, nos debería hacer caer de bruces, llenar nuestros ojos de lágrimas, nuestro corazón de dolor, nuestra alma de desgarros espirituales y nuestras gargantas suspiros inenarrables, Sor Ana Catalina Emmerich nos da una pista de la delicadeza de Dios.
El solo pensamiento, que hoy meditábamos durante el Via Crucis, de que si cada uno de nosotros hubiera sido el único pecador sobre la tierra, igualmente Cristo hubiera padecido todo lo que padeció para salvar el alma de cada uno nos hace recaer una responsabilidad máxima sobre nuestros pecados. Ojalá nunca, ni un solo momento siquiera, nos abandonara este sentimiento de deuda imperecedera hacia Nuestro Redentor.
Dios Nuestro Señor todo lo dispone para bien. Incluso el mal acaba por rendir su fruto en la Obra de Dios. Aquí, en esta capacidad sin par de sacar bien de mal, es donde se demuestra la Divina Omnipotencia.
Volvamos a Ana Catalina Emmerich, cuyas visiones han recibido no pocas aprobaciones episcopales y aún papales. Tuvo una confirmación en sus visiones la monja alemana acerca de la venerable tradición que ponía el sepulcro de nuestros primeros padres, Adán y Eva, en el mismo sitio del Calvario. Así la Sangre Redentora de Nuestro Salvador saldaba la deuda infinita –que sólo un Ser Infinito podía por tanto pagar- del Pecado Original. El manto de Sangre Redentora caía sobre el sepulcro del primer pecado.
Sobre nuestra primera madre, sobre la vieja Eva y sobre la decrepitud de su muerte, se alzaba la figura de Nuestra Señora de Dolores, la Santísima Virgen María, siempre joven y siempre atenta a la Voluntad de Dios y sorda a los deseos de la serpiente. Esa nueva Eva exenta de Pecado Original y Corredentora participaba de todos los tormentos de Su Hijo. ¡Quién me hubiera dado estar allí siquiera para consolar a nuestra Madre! En la visión de Sor Ana Catalina Emmerich la figura de María cobra más relieve. En ese momento de aparente derrota, de unión íntima de la Madre al Hijo en el sufrimiento del Calvario y la Cruz, no sólo el pecado es derrotado. La Muerte es derrotada y el viejo enemigo ya sabe que de modo ineludible la Mujer Virgen le va a aplastar la cabeza con su calcañal.
Hace unos años vi en Gran Bretaña un documental realizado por un arqueólogo protestante quien afirmaba que el Arca de la Alianza estaba también en el Gólgota, justo por debajo de donde crucificaron a Jesús. Si así fuera, de lo que no tengo otra comprobación, se cerraría el círculo: la primera revelación a nuestros primeros padres, la segunda revelación a Moisés cifrada en el Arca luego escondida por el Profeta Daniel y la tercera y definitiva Revelación de Cristo estarían alineadas y coronadas por la Cruz en ese lugar físico donde la historia de la humanidad alcanzó su clímax: la Santa Cruz de donde colgaba el Cuerpo de Dios Vivo hecho Verdadero Hombre por nuestra Redención.
Ma si non è vero è ben trovato.
¡Bendito seas por siempre, Señor, que hasta en el recuerdo amargo de tu Pasión acerbísima nos das esperanzas y lecciones inefables!

Rafael Castela Santos

Meditação para Sexta-Feira Santa

Puro Castellani

Em 1947, Jacques Maritain gozava o auge da sua glória mundana, na sequência da qual receberia a nomeação de embaixador de França junto da Santa Sé; ao invés, o Padre Leonardo Castellani atravessava uma das piores fases da sua vida, que culminaria na sua infame expulsão da Companhia de Jesus.

Ora, Castellani, que conhecia Maritain desde o começo dos anos 30, altura em que estudara na Sorbonne parisiense, e que o reencontraria anos mais tarde (1937) em Buenos Aires, cruzar-se-ia de novo com o autor de "Humanisme Integral" nesse ano de 1947, em Roma, aproveitando então para lhe dizer, olhos nos olhos, o que pensava do rumo que a obra deste último havia tomado. É curioso salientar como Castellani, numa única e simples frase, sintetiza lapidarmente tudo aquilo que levaria o Padre Júlio Meinvielle a travar uma intensa polémica com o mesmo Maritain ao longo de mais de uma década, iniciada durante a Guerra de Espanha, e que no seu auge envolveria também o Padre Garrigou-Lagrange, que vindo em socorro do francês acabaria por reconhecer que razão estava do lado do sacerdote portenho. O delicioso episódio que transcrevo de seguida, retiro-o da magnífica biografia de autoria de Sebastián Randle intitulada "Castellani, 1899-1949", publicada pelas "Ediciones Vórtice", da capital da Argentina. Desconheço se o autor tenciona escrever um segundo volume dedicado aos anos restantes de vida de Castellani (1950-1981), embora desejasse muito que isso sucedesse (o Rafael, que conhece Don Sebastián, talvez me possa esclarecer). Aqui fica, alertando apenas para o facto de que o Mejía nele referido, de quem Castellani rapidamente se apartaria, é o modernista Cardeal Jorge Mejía:

"Resulta que Maritain hacía una gran recepción en la embajada de Francia, siendo reciente su designación de embajador ante el Vaticano. Castellani le pidió a Mejía que lo acompañara y allá fueron los dos, una tarde la primavera romana de 1947. Al llegar a la embajada, vieron que se formaba una larga fila de a dos que presentaban sus respetos a Raíssa y Jacques, ambos muy formalmente vestidos para la ocasión. Cuando les tocó el turno a Castellani y a Mejía, Castellani le espetó a Maritain: "C'est dommage que vous êtes devenu un herétique..." (es una lástima que se nos ha vuelto hereje). Mejía pedía que se lo tragara la tierra. Se hizo un largo silencio en el que nadie atinó a decir nada...

Como se ve, puro Castellani, más loco que nunca."

Chapéus de coco e coroas

Debater se o presidente da república deve andar com a cabeça descoberta, coberta por um chapéu de coco ou uma coroa é discussão que os monárquicos devem evitar, pois não lhes fica bem compartilhar um núcleo fundamental de ideias - da idolatria da vontade popular ao concomitante desprez0 da soberania de Cristo - com o chefe dos pedreiros-livres. Por mim, que nunca militei nos velhos grupos monárquicos, e assim me poupei às figuras menos airosas feitas por muitos dos seus membros que tanto contribuíram para o descrédito da ideia de Monarquia em Portugal, prefiro compartilhar o destino da causa com a novíssima geração que surge agora no horizonte - e que em boa parte, um pouco por todo o mundo, é também uma das razões do grande vigor actual da tradição católica -, ademais de reflectir nas ideias propugnadas pelos grandes mestres de sempre, de São Tomás de Aquino até ao nosso António Sardinha.