En este día tremendo donde la contemplación de nuestros pecados contestada por el Amor de Dios hacia nosotros sin límites, Amor hasta la muerte, nos debería hacer caer de bruces, llenar nuestros ojos de lágrimas, nuestro corazón de dolor, nuestra alma de desgarros espirituales y nuestras gargantas suspiros inenarrables, Sor Ana Catalina Emmerich nos da una pista de la delicadeza de Dios.
El solo pensamiento, que hoy meditábamos durante el Via Crucis, de que si cada uno de nosotros hubiera sido el único pecador sobre la tierra, igualmente Cristo hubiera padecido todo lo que padeció para salvar el alma de cada uno nos hace recaer una responsabilidad máxima sobre nuestros pecados. Ojalá nunca, ni un solo momento siquiera, nos abandonara este sentimiento de deuda imperecedera hacia Nuestro Redentor.
Dios Nuestro Señor todo lo dispone para bien. Incluso el mal acaba por rendir su fruto en la Obra de Dios. Aquí, en esta capacidad sin par de sacar bien de mal, es donde se demuestra la Divina Omnipotencia.
Volvamos a Ana Catalina Emmerich, cuyas visiones han recibido no pocas aprobaciones episcopales y aún papales. Tuvo una confirmación en sus visiones la monja alemana acerca de la venerable tradición que ponía el sepulcro de nuestros primeros padres, Adán y Eva, en el mismo sitio del Calvario. Así la Sangre Redentora de Nuestro Salvador saldaba la deuda infinita –que sólo un Ser Infinito podía por tanto pagar- del Pecado Original. El manto de Sangre Redentora caía sobre el sepulcro del primer pecado.
Sobre nuestra primera madre, sobre la vieja Eva y sobre la decrepitud de su muerte, se alzaba la figura de Nuestra Señora de Dolores, la Santísima Virgen María, siempre joven y siempre atenta a la Voluntad de Dios y sorda a los deseos de la serpiente. Esa nueva Eva exenta de Pecado Original y Corredentora participaba de todos los tormentos de Su Hijo. ¡Quién me hubiera dado estar allí siquiera para consolar a nuestra Madre! En la visión de Sor Ana Catalina Emmerich la figura de María cobra más relieve. En ese momento de aparente derrota, de unión íntima de la Madre al Hijo en el sufrimiento del Calvario y la Cruz, no sólo el pecado es derrotado. La Muerte es derrotada y el viejo enemigo ya sabe que de modo ineludible la Mujer Virgen le va a aplastar la cabeza con su calcañal.
Hace unos años vi en Gran Bretaña un documental realizado por un arqueólogo protestante quien afirmaba que el Arca de la Alianza estaba también en el Gólgota, justo por debajo de donde crucificaron a Jesús. Si así fuera, de lo que no tengo otra comprobación, se cerraría el círculo: la primera revelación a nuestros primeros padres, la segunda revelación a Moisés cifrada en el Arca luego escondida por el Profeta Daniel y la tercera y definitiva Revelación de Cristo estarían alineadas y coronadas por la Cruz en ese lugar físico donde la historia de la humanidad alcanzó su clímax: la Santa Cruz de donde colgaba el Cuerpo de Dios Vivo hecho Verdadero Hombre por nuestra Redención.
Ma si non è vero è ben trovato.
¡Bendito seas por siempre, Señor, que hasta en el recuerdo amargo de tu Pasión acerbísima nos das esperanzas y lecciones inefables!
Rafael Castela Santos
sexta-feira, março 21, 2008
Puro Castellani
Em 1947, Jacques Maritain gozava o auge da sua glória mundana, na sequência da qual receberia a nomeação de embaixador de França junto da Santa Sé; ao invés, o Padre Leonardo Castellani atravessava uma das piores fases da sua vida, que culminaria na sua infame expulsão da Companhia de Jesus.
Ora, Castellani, que conhecia Maritain desde o começo dos anos 30, altura em que estudara na Sorbonne parisiense, e que o reencontraria anos mais tarde (1937) em Buenos Aires, cruzar-se-ia de novo com o autor de "Humanisme Integral" nesse ano de 1947, em Roma, aproveitando então para lhe dizer, olhos nos olhos, o que pensava do rumo que a obra deste último havia tomado. É curioso salientar como Castellani, numa única e simples frase, sintetiza lapidarmente tudo aquilo que levaria o Padre Júlio Meinvielle a travar uma intensa polémica com o mesmo Maritain ao longo de mais de uma década, iniciada durante a Guerra de Espanha, e que no seu auge envolveria também o Padre Garrigou-Lagrange, que vindo em socorro do francês acabaria por reconhecer que razão estava do lado do sacerdote portenho. O delicioso episódio que transcrevo de seguida, retiro-o da magnífica biografia de autoria de Sebastián Randle intitulada "Castellani, 1899-1949", publicada pelas "Ediciones Vórtice", da capital da Argentina. Desconheço se o autor tenciona escrever um segundo volume dedicado aos anos restantes de vida de Castellani (1950-1981), embora desejasse muito que isso sucedesse (o Rafael, que conhece Don Sebastián, talvez me possa esclarecer). Aqui fica, alertando apenas para o facto de que o Mejía nele referido, de quem Castellani rapidamente se apartaria, é o modernista Cardeal Jorge Mejía:
"Resulta que Maritain hacía una gran recepción en la embajada de Francia, siendo reciente su designación de embajador ante el Vaticano. Castellani le pidió a Mejía que lo acompañara y allá fueron los dos, una tarde la primavera romana de 1947. Al llegar a la embajada, vieron que se formaba una larga fila de a dos que presentaban sus respetos a Raíssa y Jacques, ambos muy formalmente vestidos para la ocasión. Cuando les tocó el turno a Castellani y a Mejía, Castellani le espetó a Maritain: "C'est dommage que vous êtes devenu un herétique..." (es una lástima que se nos ha vuelto hereje). Mejía pedía que se lo tragara la tierra. Se hizo un largo silencio en el que nadie atinó a decir nada...
Como se ve, puro Castellani, más loco que nunca."
Ora, Castellani, que conhecia Maritain desde o começo dos anos 30, altura em que estudara na Sorbonne parisiense, e que o reencontraria anos mais tarde (1937) em Buenos Aires, cruzar-se-ia de novo com o autor de "Humanisme Integral" nesse ano de 1947, em Roma, aproveitando então para lhe dizer, olhos nos olhos, o que pensava do rumo que a obra deste último havia tomado. É curioso salientar como Castellani, numa única e simples frase, sintetiza lapidarmente tudo aquilo que levaria o Padre Júlio Meinvielle a travar uma intensa polémica com o mesmo Maritain ao longo de mais de uma década, iniciada durante a Guerra de Espanha, e que no seu auge envolveria também o Padre Garrigou-Lagrange, que vindo em socorro do francês acabaria por reconhecer que razão estava do lado do sacerdote portenho. O delicioso episódio que transcrevo de seguida, retiro-o da magnífica biografia de autoria de Sebastián Randle intitulada "Castellani, 1899-1949", publicada pelas "Ediciones Vórtice", da capital da Argentina. Desconheço se o autor tenciona escrever um segundo volume dedicado aos anos restantes de vida de Castellani (1950-1981), embora desejasse muito que isso sucedesse (o Rafael, que conhece Don Sebastián, talvez me possa esclarecer). Aqui fica, alertando apenas para o facto de que o Mejía nele referido, de quem Castellani rapidamente se apartaria, é o modernista Cardeal Jorge Mejía:
"Resulta que Maritain hacía una gran recepción en la embajada de Francia, siendo reciente su designación de embajador ante el Vaticano. Castellani le pidió a Mejía que lo acompañara y allá fueron los dos, una tarde la primavera romana de 1947. Al llegar a la embajada, vieron que se formaba una larga fila de a dos que presentaban sus respetos a Raíssa y Jacques, ambos muy formalmente vestidos para la ocasión. Cuando les tocó el turno a Castellani y a Mejía, Castellani le espetó a Maritain: "C'est dommage que vous êtes devenu un herétique..." (es una lástima que se nos ha vuelto hereje). Mejía pedía que se lo tragara la tierra. Se hizo un largo silencio en el que nadie atinó a decir nada...
Como se ve, puro Castellani, más loco que nunca."
Chapéus de coco e coroas
Debater se o presidente da república deve andar com a cabeça descoberta, coberta por um chapéu de coco ou uma coroa é discussão que os monárquicos devem evitar, pois não lhes fica bem compartilhar um núcleo fundamental de ideias - da idolatria da vontade popular ao concomitante desprez0 da soberania de Cristo - com o chefe dos pedreiros-livres. Por mim, que nunca militei nos velhos grupos monárquicos, e assim me poupei às figuras menos airosas feitas por muitos dos seus membros que tanto contribuíram para o descrédito da ideia de Monarquia em Portugal, prefiro compartilhar o destino da causa com a novíssima geração que surge agora no horizonte - e que em boa parte, um pouco por todo o mundo, é também uma das razões do grande vigor actual da tradição católica -, ademais de reflectir nas ideias propugnadas pelos grandes mestres de sempre, de São Tomás de Aquino até ao nosso António Sardinha.
Do progressismo que nunca foi progresso
El católico progressista habla de dimensión histórica del cristianismo, a fin de pervertir la historicidad de su origen en terrenismo de las metas. "Reino de Dios" en el léxico progresista, es el sinónimo de reino del hombre.
Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila
quinta-feira, março 20, 2008
Sobre Jueves Santo, Eucaristía, aborto y mi añorado amigo Frederick Wilhelmsen
Querido Fred:
Te echo de menos, querido amigo. Echo de menos esas largas, larguísimas, conversaciones telefónicas en tu Texas, esa parte de Nueva España que me robó el corazón. La distancia entre San Antonio y Dallas era infinita comparada con la distancia que mediaba entre nuestros corazones y nuestros comunes amores al Tomismo, la Cristiandad, la Hispanidad y a la España Eterna. También nuestros amores al Carlismo, a la subsidiariedad como base de toda política sostenible, amén de nuestra común simpatía por la Confederación. Y nuestras conversaciones sobre Voegelin, Donoso Cortés o sobre McLuhan, que tanto gustábamos.
Vente al Escorial de nuevo, como aquel mágico verano que nos vimos allí. ¡Cuánto lo añoro! Ese Escorial –con todo lo que ello significa- en el que tú y yo seguimos radicados.
Hoy me acuerdo de ti y estuve releyendo hasta muy altas horas de la noche uno de tus libros, el que me dedicaste en El Escorial: “El problema de Occidente y los cristianos”.
Te tengo presente, Fred, en mis oraciones. Bien lo sabes. En este día del Amor Fraterno es casi imposible no recordar tu defensa de la familia y tu afirmación de la vida virtuosa como clave de toda sociedad.
Que Dios te bendiga en el otro mundo. Me gustaría tomarme contigo un gin-tonic después de la Vigilia del Sábado Santo. Ojalá te dieran permiso allá para darte una vuelta por acá. Se te echa mucho de menos por estos lares.
Un fuerte abrazo, amigo mío … y ¡Viva Cristo Rey!
Rafael Castela Santos
“The empty womb stripped of its child by an abortionist is analogous to the empty altar stripped of its God by the theological abortionist –the man who either denies, or, what is more frequent, ignores or plays down the Real Presence of Our Lord Jesus Christ in the Sacrifice of the Mass and in the Blessed sacrament of the Altar.”
Frederick Wilhelmsen, Affirming the Truth
“In one supreme, ineffable thing, the Eucharist, the world is God.”
Frederick Wilhelmsen, Citizen of Rome
Te echo de menos, querido amigo. Echo de menos esas largas, larguísimas, conversaciones telefónicas en tu Texas, esa parte de Nueva España que me robó el corazón. La distancia entre San Antonio y Dallas era infinita comparada con la distancia que mediaba entre nuestros corazones y nuestros comunes amores al Tomismo, la Cristiandad, la Hispanidad y a la España Eterna. También nuestros amores al Carlismo, a la subsidiariedad como base de toda política sostenible, amén de nuestra común simpatía por la Confederación. Y nuestras conversaciones sobre Voegelin, Donoso Cortés o sobre McLuhan, que tanto gustábamos.
Vente al Escorial de nuevo, como aquel mágico verano que nos vimos allí. ¡Cuánto lo añoro! Ese Escorial –con todo lo que ello significa- en el que tú y yo seguimos radicados.
Hoy me acuerdo de ti y estuve releyendo hasta muy altas horas de la noche uno de tus libros, el que me dedicaste en El Escorial: “El problema de Occidente y los cristianos”.
Te tengo presente, Fred, en mis oraciones. Bien lo sabes. En este día del Amor Fraterno es casi imposible no recordar tu defensa de la familia y tu afirmación de la vida virtuosa como clave de toda sociedad.
Que Dios te bendiga en el otro mundo. Me gustaría tomarme contigo un gin-tonic después de la Vigilia del Sábado Santo. Ojalá te dieran permiso allá para darte una vuelta por acá. Se te echa mucho de menos por estos lares.
Un fuerte abrazo, amigo mío … y ¡Viva Cristo Rey!
Rafael Castela Santos
“The empty womb stripped of its child by an abortionist is analogous to the empty altar stripped of its God by the theological abortionist –the man who either denies, or, what is more frequent, ignores or plays down the Real Presence of Our Lord Jesus Christ in the Sacrifice of the Mass and in the Blessed sacrament of the Altar.”
Frederick Wilhelmsen, Affirming the Truth
“In one supreme, ineffable thing, the Eucharist, the world is God.”
Frederick Wilhelmsen, Citizen of Rome
quinta-feira, março 13, 2008
Santa Sé não reconhece o Kosovo
A Santa Sé não tenciona reconhecer o Estado pirata do Kosovo. Sabendo-se a relevância que um reconhecimento diplomático por ela efectuado - ou a falta dele - tem no mundo das relações internacionais, esta é indubitavelmente uma excelente notícia, que já há-de ter feito ranger muitos dentes nos meandros de Washington, capital do Estado flibusteiro-mor que é a Ianquilândia, primeiro fautor da feitoria mafiosa kosovar em pleno coração da Europa!
quarta-feira, março 12, 2008
Tanatofilia
Reproducimos aquí este artículo del siempre formidable Aquilino Duque recientemente aparecido en El Manifiesto.
«Lo que hoy se entiende por “política social” no tiene nada que ver con lo que se llamaba “justicia social”, es decir, las justas reivindicaciones del trabajador explotado. Diluidas estas reivindicaciones en la sociedad sin clases de las democracias igualitarias, máxime en las que son los obreros los que, al menos en teoría, detentan el poder político, la economía pierde peso en la retórica revolucionaria a expensas de una cosa que llaman ética, cultura o progreso, según se encarte, y cuya finalidad no es llenar los estómagos, sino lavar los cerebros. La expresión lavage de cerveau (lavado de cerebro) vino a sustituir, en Francia al menos, a la expresión bourrage de crâne (relleno de cráneo), operación en la que rayaron a gran altura las “vanguardias del proletariado”, una de las cuales, la china, la llamaría nada menos que “revolución cultural”. Esa “revolución cultural” acabaría por imponerse en Occidente a partir del mayo francés de 1968 y hoy se imponen sus dogmas en nombre de la llamada “corrección política”. A tenor de la “corrección política” de esa “revolución cultural”, la “política social” se reduce a una cultura de la muerte, orientada a mantener a raya la demografía del planeta y a erradicar determinadas culturas; de ahí que la “política social” se cifre en el aborto, la eutanasia y el amor estéril. No señalo a nadie en particular. El Tribunal Constitucional de la República Federal de Alemania, cuya sede está o estaba en Karlsruhe, celebró el cincuentenario de su creación congratulándose de haber legalizado el aborto y hecho retirar el crucifijo de las escuelas.»
Aquilino Duque
(RCS)
«Lo que hoy se entiende por “política social” no tiene nada que ver con lo que se llamaba “justicia social”, es decir, las justas reivindicaciones del trabajador explotado. Diluidas estas reivindicaciones en la sociedad sin clases de las democracias igualitarias, máxime en las que son los obreros los que, al menos en teoría, detentan el poder político, la economía pierde peso en la retórica revolucionaria a expensas de una cosa que llaman ética, cultura o progreso, según se encarte, y cuya finalidad no es llenar los estómagos, sino lavar los cerebros. La expresión lavage de cerveau (lavado de cerebro) vino a sustituir, en Francia al menos, a la expresión bourrage de crâne (relleno de cráneo), operación en la que rayaron a gran altura las “vanguardias del proletariado”, una de las cuales, la china, la llamaría nada menos que “revolución cultural”. Esa “revolución cultural” acabaría por imponerse en Occidente a partir del mayo francés de 1968 y hoy se imponen sus dogmas en nombre de la llamada “corrección política”. A tenor de la “corrección política” de esa “revolución cultural”, la “política social” se reduce a una cultura de la muerte, orientada a mantener a raya la demografía del planeta y a erradicar determinadas culturas; de ahí que la “política social” se cifre en el aborto, la eutanasia y el amor estéril. No señalo a nadie en particular. El Tribunal Constitucional de la República Federal de Alemania, cuya sede está o estaba en Karlsruhe, celebró el cincuentenario de su creación congratulándose de haber legalizado el aborto y hecho retirar el crucifijo de las escuelas.»
Aquilino Duque
(RCS)
domingo, março 09, 2008
Uma má entrevista de D. José Policarpo
No passado Sábado, dia 1 de Março, tive uma recaída em relação a um velho e mau hábito que julgava ter perdido em definitivo há alguns anos: comprei um jornal de fim-de-semana, mais concretamente "O Sol". Foi a primeira vez que adquiri tal pasquim, ao septuagésimo sétimo número que publica, e em má hora o fiz. Ademais de ter desperdiçado dois euros e meio numa folha que nada traz de novo ao medíocre panorama da imprensa nacional, limitando-se a repetir em traços gerais a linha editorial seguida pelo "Expresso" e "Público" - os jornais portugueses estão cada vez mais semelhantes aos da antiga União Soviética em falta de originalidade; à imagem do que sucedia com o "Pravda" e o "Izvestia", já quase só se distinguem pelo título -, sucedeu que a dita folha, logo no número em causa, publicou uma entrevista ao Cardeal-Patriarca de Lisboa, que passo agora a comentar.
Num trabalho conduzido pela jornalista Margarida Marante, D. José Policarpo surge ao leitor menos prevenido com uma aparência de bispo doutrinariamente ortodoxo, considerando o teor das respostas que dá àquela entrevistadora, nas quais - destaque-se - culpa a secularização hodierna pela quebra da natalidade e falta de vocações sacerdotais, e realça que na sociedade contemporânea dá muito trabalho ser cristão. Pura ilusão, porém, pois o entrevistado não consegue esconder o modernismo de que é notório apaniguado!
Num trabalho conduzido pela jornalista Margarida Marante, D. José Policarpo surge ao leitor menos prevenido com uma aparência de bispo doutrinariamente ortodoxo, considerando o teor das respostas que dá àquela entrevistadora, nas quais - destaque-se - culpa a secularização hodierna pela quebra da natalidade e falta de vocações sacerdotais, e realça que na sociedade contemporânea dá muito trabalho ser cristão. Pura ilusão, porém, pois o entrevistado não consegue esconder o modernismo de que é notório apaniguado!
De facto, utilizando as palavras do próprio Patriarca de Lisboa, é de um simplismo confrangedor - mas muito conveniente para eclesiocratas alijarem as suas responsabilidades - imputar os males de que a Igreja Católica sofre na actualidade em exclusivo à secularização imperante no mundo moderno. Obviamente que tal secularização existe, imposta por forças poderosas - mais ou menos secretas, mais ou menos discretas - que o magistério papal nos dois séculos e meios anteriores ao Vaticano II denunciou sempre com vigor; todavia, a derrocada de que a Igreja foi vítima no último meio século, deveu-se antes de mais à sua autêntica capitulação face ao mundo, ao seu desarme espiritual perante as modas do dia. Ao prescindir da Realeza Social de Cristo, e ao renunciar à sociedade cristã optando pela maritainiana sociedade de cristãos - olvidando-se de que uma sociedade cristã é necessariamente uma sociedade de cristãos, mas uma sociedade de cristãos não é forçosamente uma sociedade cristã -, os maus homens de Igreja abriram as portas ao desastre cujas causas efectivas Dom José Policarpo tenta agora infrutiferamente esconder! Na verdade, quem semeia ventos, arrisca-se a colher tempestades!
E, de resto, só posso estranhar que o Patriarca de Lisboa surja com tantas lamentações, num tom que roça o farisaísmo. Sem esquecer a deplorabilíssima omissão por ele protagonizada no ano transacto, ao recusar empenhar-se seriamente no combate contra a legalização do aborto a simples pedido em Portugal, sustentando que este não era um problema de foro religioso, no que tange à grave quebra da natalidade, não me lembro de quando é que o episcopado português defendeu publicamente pela última vez o ensinamento tradicional da Igreja que condena o controlo e regulação artificial dos nascimentos, bem plasmado nas fundamentais encíclicas "Casti Connubii", de Pio XI, e "Humanae Vitae", de Paulo VI. Quanto às homílias do comum dos sacerdotes diocesanos, não vale a pena sequer tecer comentários sobre comédias de gosto duvidoso. Por seu turno, no que concerne às vocações, é outro campo onde os maus homens de Igreja vêem medrar os frutos daninhos das opções tomadas nas últimas décadas. Se o padre não é mais um sacerdote que age em nome de Cristo, um outro Cristo, mas antes um homem como qualquer outro, um mero funcionário do "povo de Deus" à maneira protestante, que sentido faz ainda ser padre perante este quadro factual? Nenhum! E não falo sequer da perseguição que é levada a cabo sistematicamente em muitos seminários dominados pelos modernistas contra os candidatos ao sacerdócio que se atrevem ainda a esboçar sinais de um mínimo de ortodoxia doutrinária, tornando-lhes impossível a concretização da sua vocação.
Da entrevista de Dom José Policarpo, também não posso deixar passar em claro o indisfarçável rancor que lhe continua a provocar a acção de Sua Santidade o Papa em matéria de restauração litúrgica. Questionado pela jornalista Margarida Marante que o Papa gosta muito da "Missa em latim" - e aqui a dita jornalista comete um erro grave motivado pela sua ignorância acerca da matéria, reduzindo o problema da oposição entre o rito latino-gregoriano e o rito paulino a uma mera questão de estética linguística, quando o que está em causa é a opção entre um rito que afirma integralmente as verdades da fé católica e um outro que as minimiza -, o Patriarca de Lisboa, com fria astúcia modernista, responde que só viu uma vez Bento XVI celebrar em latim, mais precisamente na Missa que se seguiu à entronização papal. O Cardeal-Patriarca de Lisboa finge ignorar com notória audácia as notícias que lhe chegam do Vaticano, mas afirmar o que ele afirma na semana em que em na diocese de Roma, a cabeça da Igreja, foi constituída uma paróquia pessoal para os fiéis católicos do rito latino-gregoriano, que o Papa pretende exemplar, constitui uma autêntica fífia, um verdadeiro tiro no próprio pé!
Para concluir, apenas mais um comentário sobre um outro ponto da entrevista em análise que não pode ser ignorado: no final da mesma, tecendo longas considerações acerca do Islamismo, D. José Policarpo ousa dizer que reza para que os muçulmanos sejam bons muçulmanos! À boa maneira modernista, não conceberá sequer orar para que os muçulmanos se convertam à única religião verdadeira - a Católica - e adorem o Deus Uno e Trino por eles negado…
quarta-feira, março 05, 2008
Sentido común
De todo lo que he leído sobre la controversia sobre la Oración del Viernes Santo sobre los judíos –que no ha sido poco- me parece a mí, y admito que es una opinión personal, que esto es lo más sensato que he leído. Y lo recomiendo fehacientemente.
Ahí dejo el enlace porque creo que debería ser motivo de reflexión para todos nosotros. Especialmente para los que militamos en la Tradición.
De todas maneras, y por encima de todo, el Obispo Williamson –sin duda el más sagaz de los cuatro Obispos de la Hermandad de San Pío X-, nos insiste en que amar a nuestros hermanos los judíos implica querer su salvación eterna. De ahí que tengamos que hacer la distinción entre falso antisemitismo y, por otro lado, el antisemitismo verdadero. Reflexiones estas, las de Don Ricardo Williamson –quien se nos está argentinizando, y para bien-, breves y certeras.
Con todo pienso yo que lo prudente sobrenaturalmente hablando es apoyar y estar con el Santo Padre en esto. Al diablo con la prudencia humana, que de esta no hablamos. Insisto, y es una opinión personal, que siguiendo a Santo Tomás de Aquino (ST: II II Q.33, a.4, ad 2m) uno sólo puede enfrentarse a la Autoridad del Santo Padre cuando la Fe está en juego. Aquí, pese a quien pese, no lo está.
Lo cual no quita ni una iota para seguir afirmando a machamartillo la Doctrina de siempre: que los judíos al rechazar a Cristo Nuestro Señor, Nuestro Salvador, de su misma raza y de su misma sangre nacido de María Virgen, al rechazar el depósito de las Profecías que se cumplieron en Jesucristo, al condenarle inicuamente el Sanedrín (véase el libro “La Asamblea que condenó a Jesucristo”, escrito por dos judíos conversos al Catolicismo y luego ordenados Sacerdotes y hoy día publicado por Rialp), al demandar en masa que la responsabilidad por la Crucifixión de Jesucristo cayera sobre los judíos de entonces y sobre sus descendientes (Mt 27, 25) y al persistir en su obstinado rechazo a través de los siglos de Quien toda Salvación procede se empecinan en su ceguera de no ver y no querer ver al Verdadero Dios, hecho también Verdadero Hombre para nuestra Salvación. Y, como se dice en castellano, “no hay peor ciego que el que no quiere ver”.
Con todo no es lícito imponer por fuerza o coerción la Fe a nadie. Dios quiere que vayamos hacia El a través de su Hijo Unico. Pero quiere que vayamos desde el corazón de cada uno, libremente, no desde el “cree o muere”. Al cristiano sólo le queda pues rezar por la conversión de los judíos e invitarles a que se conviertan. No puede hacer más. Ni menos.
De la conversión de los judíos al Catolicismo dependen muchas cosas. La salvación de la humanidad, por ejemplo, ya que “la salvación del mundo viene de los judíos” (Jn 4, 22).
Ahí es nada.
Rafael Castela Santos
Ahí dejo el enlace porque creo que debería ser motivo de reflexión para todos nosotros. Especialmente para los que militamos en la Tradición.
De todas maneras, y por encima de todo, el Obispo Williamson –sin duda el más sagaz de los cuatro Obispos de la Hermandad de San Pío X-, nos insiste en que amar a nuestros hermanos los judíos implica querer su salvación eterna. De ahí que tengamos que hacer la distinción entre falso antisemitismo y, por otro lado, el antisemitismo verdadero. Reflexiones estas, las de Don Ricardo Williamson –quien se nos está argentinizando, y para bien-, breves y certeras.
Con todo pienso yo que lo prudente sobrenaturalmente hablando es apoyar y estar con el Santo Padre en esto. Al diablo con la prudencia humana, que de esta no hablamos. Insisto, y es una opinión personal, que siguiendo a Santo Tomás de Aquino (ST: II II Q.33, a.4, ad 2m) uno sólo puede enfrentarse a la Autoridad del Santo Padre cuando la Fe está en juego. Aquí, pese a quien pese, no lo está.
Lo cual no quita ni una iota para seguir afirmando a machamartillo la Doctrina de siempre: que los judíos al rechazar a Cristo Nuestro Señor, Nuestro Salvador, de su misma raza y de su misma sangre nacido de María Virgen, al rechazar el depósito de las Profecías que se cumplieron en Jesucristo, al condenarle inicuamente el Sanedrín (véase el libro “La Asamblea que condenó a Jesucristo”, escrito por dos judíos conversos al Catolicismo y luego ordenados Sacerdotes y hoy día publicado por Rialp), al demandar en masa que la responsabilidad por la Crucifixión de Jesucristo cayera sobre los judíos de entonces y sobre sus descendientes (Mt 27, 25) y al persistir en su obstinado rechazo a través de los siglos de Quien toda Salvación procede se empecinan en su ceguera de no ver y no querer ver al Verdadero Dios, hecho también Verdadero Hombre para nuestra Salvación. Y, como se dice en castellano, “no hay peor ciego que el que no quiere ver”.
Con todo no es lícito imponer por fuerza o coerción la Fe a nadie. Dios quiere que vayamos hacia El a través de su Hijo Unico. Pero quiere que vayamos desde el corazón de cada uno, libremente, no desde el “cree o muere”. Al cristiano sólo le queda pues rezar por la conversión de los judíos e invitarles a que se conviertan. No puede hacer más. Ni menos.
De la conversión de los judíos al Catolicismo dependen muchas cosas. La salvación de la humanidad, por ejemplo, ya que “la salvación del mundo viene de los judíos” (Jn 4, 22).
Ahí es nada.
Rafael Castela Santos
terça-feira, março 04, 2008
In English, please!
My article “Tradición y modernismo en la Iglesia”, previously published in Spanish in the Portuguese digital journal Alameda Digital, has been now translated into English thanks to the good efforts of TTony, of The Muniment Room,
As we have a few readers who are from English-speaking countries, it will help those of “tolkienian” and/or “chestertonian” disposition and persuasion in linguistic matters.
We reproduce here this entry of The Muniment Room
Once more, thanks to TTony.
The very essence of the Church demands continuity between Jesus Christ, Our Lord and Saviour, and our times. So those who call themselves “Christians”, but who have broken this continuity, cannot be part of the Church. Neither Lutherans, nor Calvinists, nor Methodists, nor members of any Protestant sect, are part of the Church, however much they might claim to be.
The Catholic Church doesn’t just have a 2000 year history of real and effective existence: it actually has a 6000 year history, because the Old Testament Prophecies are fulfilled in Christ. All of Judaism pours out into Christ, however little the Jewish people see it. In fact Judaism, in order to survive into modern times, has to drink deeper from the Talmud than from the Old Testament, and the Talmud was compiled after the time of Christ. As many theologians have noted throughout history, the new Israel – the chosen people – is the Catholic Church. A marvellous book called “How Jesus Christ Said the First Mass” explains how the institution of the Eucharist and the Mass at the Last Supper thrusts its roots deeply into the Sacred History of the Old Testament. Many of the things which take place prefigure the third and definitive Revelation which is of God himself: Christ.
Of course none of this is possible without the existence of Tradition, a deposit of Faith, Doctrine and Liturgy which is passed from generation to generation and which is changeless. The Faith requires some basic assumptions, which we call Dogmas, and which Catholics have to believe if they are going to continue to be Catholics. Dogmas are immutable, as is the Faith. Of course it is possible to make clearer something which is implicit in Doctrine: for example, the proclamation of the Dogma of the Immaculate Conception happened in the nineteenth century, but there is evidence that this feast was celebrated as early as the third. One of the authors who writes most clearly about this is Fr Juan González Arintero OP, who in the three volumes of “Development and Vitality of the Church”, and in his “Mystical Evolution” explains how the development of doctrine is organic, yet does not introduce novelties or, even less, contradictions.
The best expression of the biblical saying “one Faith and one Shepherd” is the Mass codified by Pope St Pius V. There are several Catholic rites, but they have always shared three nuclear aspects which come from Tradition: the Canon, the Offertory and the Consecration. Various additions were made to this foundation through the centuries, because Tradition is not about stagnation, but about sensible, accurate, thought-through, organic progress. The Roman Canon codified this one Faith – while respecting venerable Rites such as the Hispano-Visigothic (often referred to inaccurately as the Mozarabic Rite), the Rite of Braga, or the several eastern Catholic Rites. Pope St Pius V accepted that the Mass could be added to in the future, as happened with the Leonine prayers to St Michael at the foot of the altar. But “Anathema Sit” was hurled at those who would change what was codified: modification of the Canon of the Mass, which had been sealed by the Holy Pope at a time when the enemies of God and His Church moved towards their high tide, could not be accepted.
It is Tradition which links us directly to the time of the Apostles and to Our Lord himself. Because if Christ instituted One Church, the Catholic Church, it is no less certain that He gave it the power to bind in Heaven: Tradition means respect for the past, the impossibility of a rupture with the past. Pope St Pius V codified the Mass, and there is no human nor angelic power able to change this dogmatic statement. Nobody, not even the Holy Father himself, can change a dogma which has been proclaimed. As Chesterton said: “Tradition is the democracy of the dead”. And as the Church has three parts (the Militant, the Suffering and the Triumphant) we have no right to attack the link which, across time, unites those of us who are alive on Earth with those who live in the hereafter. The democracy of the dead has one of its axes in Christ, and is therefore theocentic.
The modernist proposes that all our principles and our dogmas should be adapted to the spirit of the times, the Zeitgeist. Modernism, which Pope St Pius X called “the sewer of all heresies” empties the Faith of content because it empties dogmas of content. Although there has to be an intimate connection between Faith and Liturgy, modernism has managed to make of the Catholic Liturgy of today a multiple, chaotic, changeable and ugly thing, which reflects the philosophy which inspires it.
Grass doesn’t grow beneath the feet of the modernist, because he might cut it at any moment. In modernism, the axis is no longer centred in Christ: it has become anthropocentric. Modernism is, therefore, immanentism.
And a word about that weak creature that can be seen here and there: the Vatican II conservative. He is not a defender of Tradition. He is somebody who has accepted some of the precepts of the Revolution while rejecting others. He wants to freeze the Revolution at point that suits his interest or his convenience. He wants to preserve odd remnants of the Traditional order of things, even though they may already have been emptied of content or meaning. Unlike the Traditionalist, the Vatican II conservative is stagnant, even though, much to his discomfiture, he is permanently surfing the waves of Revolution. He is disguised as a chameleon.
If the liberals are high speed anthropocentrists, the Vatican II conservative is a low profile anthropocentric: but they are still both anthropocentrists.
Neither those who openly favour rupture with the past: the modernists; nor those who tacitly allow it to happen: the Vatican II conservatives; belong in Christ’s Church. The Mystical Spouse of Our Lord admits neither circumlocution nor compromise. The Mystical Spouse is outside time, and even at Her foundation She sinks her roots deep into the first Revelation to our first parents. The Mystical Spouse can only be understood and loved through Tradition.
The Catechism says that there are three pillars of authority: the Holy Scriptures, the Fathers, and Tradition. And isn’t it Tradition which connects and holds everything together?
Juan Vázquez de Mella says that the difference between men and animals is traditionalism.
He is spot on.
Rafael Castela Santos
As we have a few readers who are from English-speaking countries, it will help those of “tolkienian” and/or “chestertonian” disposition and persuasion in linguistic matters.
We reproduce here this entry of The Muniment Room
Once more, thanks to TTony.
The very essence of the Church demands continuity between Jesus Christ, Our Lord and Saviour, and our times. So those who call themselves “Christians”, but who have broken this continuity, cannot be part of the Church. Neither Lutherans, nor Calvinists, nor Methodists, nor members of any Protestant sect, are part of the Church, however much they might claim to be.
The Catholic Church doesn’t just have a 2000 year history of real and effective existence: it actually has a 6000 year history, because the Old Testament Prophecies are fulfilled in Christ. All of Judaism pours out into Christ, however little the Jewish people see it. In fact Judaism, in order to survive into modern times, has to drink deeper from the Talmud than from the Old Testament, and the Talmud was compiled after the time of Christ. As many theologians have noted throughout history, the new Israel – the chosen people – is the Catholic Church. A marvellous book called “How Jesus Christ Said the First Mass” explains how the institution of the Eucharist and the Mass at the Last Supper thrusts its roots deeply into the Sacred History of the Old Testament. Many of the things which take place prefigure the third and definitive Revelation which is of God himself: Christ.
Of course none of this is possible without the existence of Tradition, a deposit of Faith, Doctrine and Liturgy which is passed from generation to generation and which is changeless. The Faith requires some basic assumptions, which we call Dogmas, and which Catholics have to believe if they are going to continue to be Catholics. Dogmas are immutable, as is the Faith. Of course it is possible to make clearer something which is implicit in Doctrine: for example, the proclamation of the Dogma of the Immaculate Conception happened in the nineteenth century, but there is evidence that this feast was celebrated as early as the third. One of the authors who writes most clearly about this is Fr Juan González Arintero OP, who in the three volumes of “Development and Vitality of the Church”, and in his “Mystical Evolution” explains how the development of doctrine is organic, yet does not introduce novelties or, even less, contradictions.
The best expression of the biblical saying “one Faith and one Shepherd” is the Mass codified by Pope St Pius V. There are several Catholic rites, but they have always shared three nuclear aspects which come from Tradition: the Canon, the Offertory and the Consecration. Various additions were made to this foundation through the centuries, because Tradition is not about stagnation, but about sensible, accurate, thought-through, organic progress. The Roman Canon codified this one Faith – while respecting venerable Rites such as the Hispano-Visigothic (often referred to inaccurately as the Mozarabic Rite), the Rite of Braga, or the several eastern Catholic Rites. Pope St Pius V accepted that the Mass could be added to in the future, as happened with the Leonine prayers to St Michael at the foot of the altar. But “Anathema Sit” was hurled at those who would change what was codified: modification of the Canon of the Mass, which had been sealed by the Holy Pope at a time when the enemies of God and His Church moved towards their high tide, could not be accepted.
It is Tradition which links us directly to the time of the Apostles and to Our Lord himself. Because if Christ instituted One Church, the Catholic Church, it is no less certain that He gave it the power to bind in Heaven: Tradition means respect for the past, the impossibility of a rupture with the past. Pope St Pius V codified the Mass, and there is no human nor angelic power able to change this dogmatic statement. Nobody, not even the Holy Father himself, can change a dogma which has been proclaimed. As Chesterton said: “Tradition is the democracy of the dead”. And as the Church has three parts (the Militant, the Suffering and the Triumphant) we have no right to attack the link which, across time, unites those of us who are alive on Earth with those who live in the hereafter. The democracy of the dead has one of its axes in Christ, and is therefore theocentic.
The modernist proposes that all our principles and our dogmas should be adapted to the spirit of the times, the Zeitgeist. Modernism, which Pope St Pius X called “the sewer of all heresies” empties the Faith of content because it empties dogmas of content. Although there has to be an intimate connection between Faith and Liturgy, modernism has managed to make of the Catholic Liturgy of today a multiple, chaotic, changeable and ugly thing, which reflects the philosophy which inspires it.
Grass doesn’t grow beneath the feet of the modernist, because he might cut it at any moment. In modernism, the axis is no longer centred in Christ: it has become anthropocentric. Modernism is, therefore, immanentism.
And a word about that weak creature that can be seen here and there: the Vatican II conservative. He is not a defender of Tradition. He is somebody who has accepted some of the precepts of the Revolution while rejecting others. He wants to freeze the Revolution at point that suits his interest or his convenience. He wants to preserve odd remnants of the Traditional order of things, even though they may already have been emptied of content or meaning. Unlike the Traditionalist, the Vatican II conservative is stagnant, even though, much to his discomfiture, he is permanently surfing the waves of Revolution. He is disguised as a chameleon.
If the liberals are high speed anthropocentrists, the Vatican II conservative is a low profile anthropocentric: but they are still both anthropocentrists.
Neither those who openly favour rupture with the past: the modernists; nor those who tacitly allow it to happen: the Vatican II conservatives; belong in Christ’s Church. The Mystical Spouse of Our Lord admits neither circumlocution nor compromise. The Mystical Spouse is outside time, and even at Her foundation She sinks her roots deep into the first Revelation to our first parents. The Mystical Spouse can only be understood and loved through Tradition.
The Catechism says that there are three pillars of authority: the Holy Scriptures, the Fathers, and Tradition. And isn’t it Tradition which connects and holds everything together?
Juan Vázquez de Mella says that the difference between men and animals is traditionalism.
He is spot on.
Rafael Castela Santos
segunda-feira, março 03, 2008
A Fé no deserto
Há cerca de uns quatro/cinco anos, em conversa com um sacerdote que então servia no Priorado da Fraternidade de São Pio X, em Lisboa, disse-lhe que às vezes não conseguia sentir bem a Fé. Respondeu-me prontamente que a Fé não se sente, e que das duas, uma: ou se tem, ou se não tem. Acrescentou que mesmo no deserto existe a Fé, e que se Deus nos coloca no deserto, temos de atravessá-lo com essa Fé.
Lembrei-me deste diálogo, durante a recente leitura do extraordinário livro "Las Parábolas de Cristo", do Padre Leonardo Castellani - por sinal, autor muito apreciado pelo meu interlocutor, que amiudadas vezes o referia -, no qual o ilustre sacerdote argentino, a dado passo da sua análise da parábola da videira e dos ramos (São João 15, 1), afirma o seguinte:
Una persona que está tremendamente en cruz, me dijo: Dicen que el dolor eleva; a mí no me ha elevado". La única respuesta es: "Nosotros como sensitivos, quisiéramos sentir la elevación; pero la elevación a veces no se siente (de momento) pues la gracia es invisible e insensibilible. El sarmiento enjertado puede que no se sienta crecer; o que no crezca; pero ha sido elevado al ser injertado. Nadie ve a una raíz crecer; y es preciso crezca ella primero para que se vea crecer el árbol. La gracia trabaja primero"para abajo".
Lembrei-me deste diálogo, durante a recente leitura do extraordinário livro "Las Parábolas de Cristo", do Padre Leonardo Castellani - por sinal, autor muito apreciado pelo meu interlocutor, que amiudadas vezes o referia -, no qual o ilustre sacerdote argentino, a dado passo da sua análise da parábola da videira e dos ramos (São João 15, 1), afirma o seguinte:
Una persona que está tremendamente en cruz, me dijo: Dicen que el dolor eleva; a mí no me ha elevado". La única respuesta es: "Nosotros como sensitivos, quisiéramos sentir la elevación; pero la elevación a veces no se siente (de momento) pues la gracia es invisible e insensibilible. El sarmiento enjertado puede que no se sienta crecer; o que no crezca; pero ha sido elevado al ser injertado. Nadie ve a una raíz crecer; y es preciso crezca ella primero para que se vea crecer el árbol. La gracia trabaja primero"para abajo".
Je Maintiendrai
Há muito que não desfrutava de um Domingo como o que hoje gozei: sem quaisquer assuntos pendentes de trabalho à espera de resolução, inteiramente dedicado aos deveres religiosos e ao ócio (no bom sentido que em tempos foi aqui analisado), permitindo que regressasse a estas lides quase um mês depois.
E antes de mais, constatando que a falta de tempo para actualizar os respectivos blogues é mal que parece atingir vários amigos desta "Casa de Sarto", não posso deixar de lamentar o fim do "Je Maintiendrai". Tratava-se de um espaço que paulatinamente se havia imposto como um dos meus locais de visita quase diária, admirador que me tornara da elegância de trato e do requinte intelectual do seu responsável, ademais senhor de um fino sentido católico bem escorado numa vigorosa espiritualidade inaciana.
Nas férias do Verão passado, entre outros locais, estive em Bragança: aí tirei várias fotografias ao antigo Colégio da Companhia de Jesus e à sua respectiva Igreja, que durante mais de dois séculos - e após a expulsão dos Jesuítas por Pombal - serviu como Sé Catedral da diocese bragançana. Enquanto captava tais imagens, por diversas vezes me recordei do "Je Maintiendrai". Pensei desde logo publicá-las neste espaço, mas não sei porquê, tal acabou por nunca suceder. Supro doravante a falha em relação a uma delas, como modo de homenagear o autor de um grande blogue que agora findou.
E antes de mais, constatando que a falta de tempo para actualizar os respectivos blogues é mal que parece atingir vários amigos desta "Casa de Sarto", não posso deixar de lamentar o fim do "Je Maintiendrai". Tratava-se de um espaço que paulatinamente se havia imposto como um dos meus locais de visita quase diária, admirador que me tornara da elegância de trato e do requinte intelectual do seu responsável, ademais senhor de um fino sentido católico bem escorado numa vigorosa espiritualidade inaciana.
Nas férias do Verão passado, entre outros locais, estive em Bragança: aí tirei várias fotografias ao antigo Colégio da Companhia de Jesus e à sua respectiva Igreja, que durante mais de dois séculos - e após a expulsão dos Jesuítas por Pombal - serviu como Sé Catedral da diocese bragançana. Enquanto captava tais imagens, por diversas vezes me recordei do "Je Maintiendrai". Pensei desde logo publicá-las neste espaço, mas não sei porquê, tal acabou por nunca suceder. Supro doravante a falha em relação a uma delas, como modo de homenagear o autor de um grande blogue que agora findou.
quarta-feira, fevereiro 20, 2008
El camino hacia la Restauración
«Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados. Entonces aquella energía propia de la sabiduría cristiana, aquella su divina virtud había compenetrado las leyes, las instituciones, las costumbres de los pueblos, impregnando todas las clases y relaciones de la sociedad; la religión fundada por Jesucristo, colocada firmemente sobre el grado de honor y de altura que le corresponde, florecía en todas partes secundada por el agrado y adhesión de los príncipes y por la tutelar y legítima deferencia de los magistrados; y el sacerdocio y el imperio, concordes entre sí, departían con toda felicidad en amigable consorcio de voluntades e intereses. Organizada de este modo la sociedad civil, produjo bienes superiores a toda esperanza. Todavía subsiste la memoria de ellos y quedará consignada en un sinnúmero de monumentos históricos, ilustres e indelebles, que ninguna corruptora habilidad de los adversarios podrá nunca desvirtuar ni oscurecer».
León XIII, Immortale Dei
(RCS)
León XIII, Immortale Dei
(RCS)
segunda-feira, fevereiro 04, 2008
Dom Carlos
Após a consumação do desastre de Maio de 1834, com a partida do mais católico de todos os reis - assim chamou o Papa Gregório XVI a Dom Miguel - para o exílio, a monarquia portuguesa entrou numa fase de dissolução e liquidação que se encerraria em 5 de Outubro de 1910, depois do interlúdio equívoco dos Braganças liberais descendentes de Dom Pedro IV, os quais colheriam a tempestade desencadeada pelos ventos que o seu antepassado semeou.
Daqueles, o melhor foi indubitavelmente Dom Carlos, de entre todos o que mais perto esteve de compreender o papel de um verdadeiro Rei: simbolizar e personificar a unidade de vontade e espírito da nação, no respeito pela ordem natural das coisas, com vista à prossecução do bem comum social. Pagaria com a vida tamanha "ousadia", assassinado cobardemente pelos mesmíssimos que já haviam provocado a tragédia de 1834…
De resto, sobre o assunto, já ficou quase tudo dito nestes artigos:
- "Sexta-Feira, dia 1 - Todos ao Terreiro do Paço", no "Nova Floresta";
- "Os Estranhos da Terra", no Pasquim da Reacção";
- "De regicidas e seus acólitos", no "Horizonte".
Daqueles, o melhor foi indubitavelmente Dom Carlos, de entre todos o que mais perto esteve de compreender o papel de um verdadeiro Rei: simbolizar e personificar a unidade de vontade e espírito da nação, no respeito pela ordem natural das coisas, com vista à prossecução do bem comum social. Pagaria com a vida tamanha "ousadia", assassinado cobardemente pelos mesmíssimos que já haviam provocado a tragédia de 1834…
De resto, sobre o assunto, já ficou quase tudo dito nestes artigos:
- "Sexta-Feira, dia 1 - Todos ao Terreiro do Paço", no "Nova Floresta";
- "Os Estranhos da Terra", no Pasquim da Reacção";
- "De regicidas e seus acólitos", no "Horizonte".
segunda-feira, janeiro 28, 2008
Juan Antonio Widow e o animal político
Juan Antonio Widow, professor de "Metafísica e Filosofia Política" na Universidade Católica de Valparaíso, no Chile, é uma das mais relevantes figuras na defesa da tradição hispânica e católica no seu país ao sul do mundo.
Neste extraordinário livro "El hombre: animal político - El orden social: princípios e ideologias", cuja leitura interessará de sobremaneira a este nosso amigo, empenha-se na análise da política entendida como a arte e actividade moral que visa a prossecução do bem comum social (o exacto oposto do que fazem os medíocres regimes partidocráticos contemporâneos, de que o socratismo e o zapaterismo são exemplos máximos), sempre imbuído de uma perspectiva vigorosamente católica tradicional, tendo ainda o mérito de dedicar o seu trabalho às figuras imperecíveis dos Padres Osvaldo Lira e Júlio Meinvielle, bem como de Carlos Alberto Sacheri (eminente leigo católico argentino, assassinado a tiro por pistoleiros comunistas em Buenos Aires, no ano de 1976). Recomendado sem hesitações!
Voltaremos em breve a Juan Antonio Widow, bem como ao socratismo e ao zapaterismo, este último ainda há pouco tão notavelmente analisado pelo Rafael neste mesmo espaço.
Neste extraordinário livro "El hombre: animal político - El orden social: princípios e ideologias", cuja leitura interessará de sobremaneira a este nosso amigo, empenha-se na análise da política entendida como a arte e actividade moral que visa a prossecução do bem comum social (o exacto oposto do que fazem os medíocres regimes partidocráticos contemporâneos, de que o socratismo e o zapaterismo são exemplos máximos), sempre imbuído de uma perspectiva vigorosamente católica tradicional, tendo ainda o mérito de dedicar o seu trabalho às figuras imperecíveis dos Padres Osvaldo Lira e Júlio Meinvielle, bem como de Carlos Alberto Sacheri (eminente leigo católico argentino, assassinado a tiro por pistoleiros comunistas em Buenos Aires, no ano de 1976). Recomendado sem hesitações!
Voltaremos em breve a Juan Antonio Widow, bem como ao socratismo e ao zapaterismo, este último ainda há pouco tão notavelmente analisado pelo Rafael neste mesmo espaço.
Dos sabichões
Aos sabichões que numa postura demonstrativa do mais perturbador fundamentalismo laicista e ateísta frustraram recentemente a visita do Santo Padre Bento XVI à Universidade "Sapienza", em Roma, o golpe não lhes podia ter saído pior, uma autêntico tiro pela culatra, com as manifestações públicas de repúdio que gerou e também de apoio a Sua Santidade.
Sobre tais criaturas discorre num interessantíssimo artigo o "Sacristan Serrano", o qual aconselho vivamente: "Los gozos y las esperanzas de algunos hombres de nuestro tiempo".
Sobre tais criaturas discorre num interessantíssimo artigo o "Sacristan Serrano", o qual aconselho vivamente: "Los gozos y las esperanzas de algunos hombres de nuestro tiempo".
Alameda Digital - Tradição e Modernidade
Apesar de não o ter feito no seu devido momento, e de o facto já haver sido amplamente divulgado em diversos blogues amigos portugueses, nem por isso deixo de assinalar para os meus visitantes que aqui chegam dos mais variados pontos do mundo, em especial de Espanha, do Brasil e da Argentina, a recente publicação de mais um número da "Alameda Digital", desta vez subordinado a um tema de fundo muito do interesse de "A Casa de Sarto" - a tradição e a modernidade. Sem prejuízo de todos os artigos ora editados terem o nível de grande qualidade a que a mesma "Alameda Digital" já habituou os seus leitores, destaco dois deles em especial, cuja leitura recomendo vivamente, por respeitarem a temáticas usualmente aqui tratadas. Assim:
- "Tradición y modernismo en la Iglesia", do nosso bom amigo Rafael Castela Santos;
- "Não ser do mundo", de Simão dos Reis Agostinho.
- "Tradición y modernismo en la Iglesia", do nosso bom amigo Rafael Castela Santos;
- "Não ser do mundo", de Simão dos Reis Agostinho.
quinta-feira, janeiro 17, 2008
España: sentencia de muerte (y II)
En una anterior entrada se hizo repaso de un análisis horizontal, transversal como dicen ahora, de la situación en España a comienzos del 2008.
En este momento se acercan las elecciones. Serán, D.m., el Marzo próximo. Algunos bienintencionados quieren que triunfe el partido de la oposición, el Partido Popular (PP), autodenominado de “centro-derecha”. Dejando de lado el hecho de que –desde el punto de vista de los principios- el PP lo único que suele hacer es consolidar los logros de la Revolución que las izquierdas suelen encarnar, tampoco veo razón por la cual Rodríguez Zapatero no haya de ganar. Decía San Isidoro que los malos gobiernos y los malos gobernantes son para castigo de los malos pueblos. Por esa ecuación, presiento, Zapatero se volverá a alzar con la victoria. Merecido tiene España un flagelo como el zapateril.
El problema es que no hay en España mérito sobrenatural alguno. Sin ese mérito sobrenatural no se puede merecer ser liberado del castigo. Antes bien, el individuo o la Patria suele merecer una ampliación e intensificación del castigo.
El Santo Padre, curiosa –o no tan curiosamente-, ha mandado una encuesta a todos los Obispos del mundo acerca de la Devoción Eucarística que existe en sus respectivas Diócesis. Acompaña esta encuesta, que ruega sea remitida a vuelta de correo, una carta exhortando a la Devoción Eucarística. En estos tiempos de hierro hemos olvidado lo básico: que Cristo sigue estando entre nosotros en la Sagrada Hostia. Y que le podemos tener cerca de nosotros. Y que podemos traer nada menos que a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad a nuestras pobres almas, azotadas por el pecado y el desánimo, a través de la Comunión.
Es precisamente ahí, en la Devoción Eucarística, donde radica la grandeza de ser católico. La Presencia Real es para nosotros un hecho. Si creemos en ella, si creemos en El, ¿por qué no pasamos más tiempo con El? Cristo es la piedra angular de todo. ¿Qué fueron de aquellas Visitas al Santísimo, de aquella formidable Adoración Nocturna que se hacía en España …? ¿Qué fue del fervor y la piedad con que los españoles practicaban la Devoción Eucarística?
En Lourdes, en la Salette y fundamentalmente en Fátima la Virgen María se ha hartado a pedir por activa y pasiva que oremos y que oremos. Rosario y Rosario como arma fundamental de salvación. Oración que debe ir precedida y seguida de un gran espíritu de arrepentimiento y contricción, como Ella nos exhorta. Nuestra Santísima Madre, en cuya presencia se debe hacer toda Devoción Eucarística, Ella que llevó en su seno a Dios mismo, nos marca una vez más la ruta hacia Cristo.
Sólo este camino estrecho de la penitencia y la oración, y oración íntimamente ligada a Cristo como la Devoción Eucarística, pueden ir obteniendo para España el mérito sobrenatural que precisamos para liberarnos de las ataduras no ya sólo de un mero y vulgar instrumento del Maligno como Zapatero, sino de esas ataduras que nos mantienen unidos al Infierno como son todas las del pecado. Es pues en estas coordenadas que hay que seguir con filial devoción al Santo Padre en su llamada a la recuperación de la Devoción Eucarística. En España es, si cabe, mucho más necesaria.
Es imposible no recordar la figura no suficientemente proclamada del Padre Bernardo Hoyos, S.J. En Valladolid, otrora capital de la imperial España, se encuentra el Santuario de la Gran Promesa donde el Sagrado Corazón de Jesús se le apareció al Padre Hoyos y le prometió que El reinaría en España con más veneración que en otras partes. He aquí una vez más no sólo esta maravillosa dualidad de España y Portugal, la primera por expreso deseo divino con la fuerza del Sagrado Corazón de Jesús, y la segunda con esa devoción que Dios quiere para el Inmaculado Corazón de su Santísima Madre, como Ella reclamó en Fátima. He aquí, también, estos dos Corazones cuya unión es tan íntima y especial que jamás ha habido ni habrá, ni puede haber, Amor alguno tan grande fuera de la Santísima Trinidad.
En esta afirmación del Sagrado Corazón, el mismo cuya estatua los rojos fusilaron en el cerro de San Rafael en Madrid bajo la hidra comunista, reinará en España, hay un mensaje. Porque si el Sagrado Corazón, la forma más tierna con que Cristo se quiere dar a nosotros, quiere reinar en España, entonces la Devoción Eucarística en España no es una opción, sino un mandato ineludible. He aquí pues la ruta hacia el mérito sobrenatural, el bien que más escasea en España. Mérito sobrenatural, clave de salvación de España, hoy día en peligro de muerte.
Un insigne mariólogo español cuyo nombre ya no recuerdo dijo algo parecido a esto: “Dios, que amaba infinitamente al mundo, le dio a Cristo. Y Cristo, que también nos amaba infinitamente, nos dio la Eucaristía.” ¡Cuánto precisamos de meditar esto los españoles que nos decimos tales! ¡Cuánto precisamos de insertar todas las tareas y pruebas en nuestra vida horizontal en el palo vertical de la Cruz! Si El no edifica la casa, en vano se afanan los obreros.
El otro mensaje más o menos cifrado del Santo Padre se produjo hace unos meses cuando la beatificación y canonización de casi 500 mártires durante la Cruzada de 1936-1939. Esa avalancha de beatificaciones se puede leer como un mensaje del Sucesor de Pedro ensalzando y loando la sangre mártir que limpió el putrefacto siglo XIX español y la cloaca máxima de la II República. Todo cristiano tiene que aceptar la persecución y el martirio, pero en los tiempos que corren esta aceptación ha de ser –si cabe- todavía más explícita, más directa, más sentida, más encarnada. No sólo los enemigos acechan a la España eterna, la que fue el mejor faro de Roma, la luz de Trento y el martillo de herejes; esos enemigos están ya a un paso de la persecución física. Ya no les vale este martirio seco con que han destrozado la España de siempre. Empero puede que al ejecutar sus siniestros planes caven su fosa. Nunca hay sangre mártir que no sea fértil.
Estamos asustados y es comprensible. No sólo por nuestra enorme fragilidad y nuestra nada, sino porque el poder del Mal hoy día se hace sentir. Decía Balmes que el Mal es de por sí ruidoso, y que encima lo amplifica la prensa. ¡Si él viera el poder de los media hoy día! ¿Qué diría? Y también decía Balmes que Dios, sin embargo, trabaja en silencio y en lo profundo de los corazones. Además, en esta batalla eterna de la Ciudad del Mal que siempre lucha contra la Ciudad de Dios, los que han tomado partido por Cristo van a vencer. Que la Victoria es de Dios nadie debería dudarlo. Otra cosa es que Dios sea como John Wayne: el Señor tiene una inveterada tendencia a aparecer justo al final, cuando todo se da por perdido, y solventar el problema a las bravas cuando no a tiros.
A pesar de estar asustados esta persecución seca que ya existe en España contra los católicos ha conseguido movilizar lo mejor de la sociedad española. Hace unas semanas millón y medio de personas se congregaban en Madrid a una sola llamada de los Obispos. Porque, verdaderamente, los Señores Obispos siguen teniendo poder de convocatoria. Ningún partido ni grupo sectario sería capaz de movilizar algo así por su ideario. Si no se obstruyese la Gracia mediante el Novus Ordo, como se obstruye y dificulta, y la Misa Tridentina se extendiese, este millón y medio de personas y otros muchos en el resto de España se convertirían en verdadera levadura que haría fermentar y crecer la Fe en Cristo y por Cristo, que es la verdadera esencia del ser español. Pidamos pues que el Santo Padre, que ya parece que empieza a mirar hacia el Sagrario cuando dice Misa, diga la Misa Tridentina pronto. Y pidamos, también, que los Obispos y ciertos Párrocos dejen de obstaculizar la Misa Tridentina, como la están obstaculizando.
A Sor María de Agreda la Virgen le dijo que el Pilar (sito en Zaragoza) permanecería allí hasta el fin del mundo. Fue sobre esta columna que Ella quiso venir por primera vez a confortar a ese Hijo del Trueno, al Apóstol querido al que Cristo quiso mostrar su Gloria en el Tabor, a Santiago. No hay en la historia de la Iglesia un milagro corporal, digamos encarnado, tan apabullante, escandaloso y tremendo como el milagro del cojo de Calanda. Fue como la rúbrica de Nuestra Señora de esa predilección especial por la Hispania romana en un primer momento. Predilección completada y rematada por esa predilección especial por Portugal, parte también de aquella Hispania, que ella señaló en Fátima. Al punto que la Santa Sede concedió el título de “Tierra de María” a esta piel de toro.
Roguemos pues que España vuelva a asentarse firmemente sobre la columna, sobre el Pilar, de María. Ahí está el único antídoto posible para esta sentencia de muerte que en términos humanos nos hemos dado a nosotros mismos los españoles.
Mérito sobrenatural a base de María y de Eucaristía. Es ahí donde España tendrá no muerte sino vida. Y, lo que es más importante, Vida Eterna.
Rafael Castela Santos
En este momento se acercan las elecciones. Serán, D.m., el Marzo próximo. Algunos bienintencionados quieren que triunfe el partido de la oposición, el Partido Popular (PP), autodenominado de “centro-derecha”. Dejando de lado el hecho de que –desde el punto de vista de los principios- el PP lo único que suele hacer es consolidar los logros de la Revolución que las izquierdas suelen encarnar, tampoco veo razón por la cual Rodríguez Zapatero no haya de ganar. Decía San Isidoro que los malos gobiernos y los malos gobernantes son para castigo de los malos pueblos. Por esa ecuación, presiento, Zapatero se volverá a alzar con la victoria. Merecido tiene España un flagelo como el zapateril.
El problema es que no hay en España mérito sobrenatural alguno. Sin ese mérito sobrenatural no se puede merecer ser liberado del castigo. Antes bien, el individuo o la Patria suele merecer una ampliación e intensificación del castigo.
El Santo Padre, curiosa –o no tan curiosamente-, ha mandado una encuesta a todos los Obispos del mundo acerca de la Devoción Eucarística que existe en sus respectivas Diócesis. Acompaña esta encuesta, que ruega sea remitida a vuelta de correo, una carta exhortando a la Devoción Eucarística. En estos tiempos de hierro hemos olvidado lo básico: que Cristo sigue estando entre nosotros en la Sagrada Hostia. Y que le podemos tener cerca de nosotros. Y que podemos traer nada menos que a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad a nuestras pobres almas, azotadas por el pecado y el desánimo, a través de la Comunión.
Es precisamente ahí, en la Devoción Eucarística, donde radica la grandeza de ser católico. La Presencia Real es para nosotros un hecho. Si creemos en ella, si creemos en El, ¿por qué no pasamos más tiempo con El? Cristo es la piedra angular de todo. ¿Qué fueron de aquellas Visitas al Santísimo, de aquella formidable Adoración Nocturna que se hacía en España …? ¿Qué fue del fervor y la piedad con que los españoles practicaban la Devoción Eucarística?
En Lourdes, en la Salette y fundamentalmente en Fátima la Virgen María se ha hartado a pedir por activa y pasiva que oremos y que oremos. Rosario y Rosario como arma fundamental de salvación. Oración que debe ir precedida y seguida de un gran espíritu de arrepentimiento y contricción, como Ella nos exhorta. Nuestra Santísima Madre, en cuya presencia se debe hacer toda Devoción Eucarística, Ella que llevó en su seno a Dios mismo, nos marca una vez más la ruta hacia Cristo.
Sólo este camino estrecho de la penitencia y la oración, y oración íntimamente ligada a Cristo como la Devoción Eucarística, pueden ir obteniendo para España el mérito sobrenatural que precisamos para liberarnos de las ataduras no ya sólo de un mero y vulgar instrumento del Maligno como Zapatero, sino de esas ataduras que nos mantienen unidos al Infierno como son todas las del pecado. Es pues en estas coordenadas que hay que seguir con filial devoción al Santo Padre en su llamada a la recuperación de la Devoción Eucarística. En España es, si cabe, mucho más necesaria.
Es imposible no recordar la figura no suficientemente proclamada del Padre Bernardo Hoyos, S.J. En Valladolid, otrora capital de la imperial España, se encuentra el Santuario de la Gran Promesa donde el Sagrado Corazón de Jesús se le apareció al Padre Hoyos y le prometió que El reinaría en España con más veneración que en otras partes. He aquí una vez más no sólo esta maravillosa dualidad de España y Portugal, la primera por expreso deseo divino con la fuerza del Sagrado Corazón de Jesús, y la segunda con esa devoción que Dios quiere para el Inmaculado Corazón de su Santísima Madre, como Ella reclamó en Fátima. He aquí, también, estos dos Corazones cuya unión es tan íntima y especial que jamás ha habido ni habrá, ni puede haber, Amor alguno tan grande fuera de la Santísima Trinidad.
En esta afirmación del Sagrado Corazón, el mismo cuya estatua los rojos fusilaron en el cerro de San Rafael en Madrid bajo la hidra comunista, reinará en España, hay un mensaje. Porque si el Sagrado Corazón, la forma más tierna con que Cristo se quiere dar a nosotros, quiere reinar en España, entonces la Devoción Eucarística en España no es una opción, sino un mandato ineludible. He aquí pues la ruta hacia el mérito sobrenatural, el bien que más escasea en España. Mérito sobrenatural, clave de salvación de España, hoy día en peligro de muerte.
Un insigne mariólogo español cuyo nombre ya no recuerdo dijo algo parecido a esto: “Dios, que amaba infinitamente al mundo, le dio a Cristo. Y Cristo, que también nos amaba infinitamente, nos dio la Eucaristía.” ¡Cuánto precisamos de meditar esto los españoles que nos decimos tales! ¡Cuánto precisamos de insertar todas las tareas y pruebas en nuestra vida horizontal en el palo vertical de la Cruz! Si El no edifica la casa, en vano se afanan los obreros.
El otro mensaje más o menos cifrado del Santo Padre se produjo hace unos meses cuando la beatificación y canonización de casi 500 mártires durante la Cruzada de 1936-1939. Esa avalancha de beatificaciones se puede leer como un mensaje del Sucesor de Pedro ensalzando y loando la sangre mártir que limpió el putrefacto siglo XIX español y la cloaca máxima de la II República. Todo cristiano tiene que aceptar la persecución y el martirio, pero en los tiempos que corren esta aceptación ha de ser –si cabe- todavía más explícita, más directa, más sentida, más encarnada. No sólo los enemigos acechan a la España eterna, la que fue el mejor faro de Roma, la luz de Trento y el martillo de herejes; esos enemigos están ya a un paso de la persecución física. Ya no les vale este martirio seco con que han destrozado la España de siempre. Empero puede que al ejecutar sus siniestros planes caven su fosa. Nunca hay sangre mártir que no sea fértil.
Estamos asustados y es comprensible. No sólo por nuestra enorme fragilidad y nuestra nada, sino porque el poder del Mal hoy día se hace sentir. Decía Balmes que el Mal es de por sí ruidoso, y que encima lo amplifica la prensa. ¡Si él viera el poder de los media hoy día! ¿Qué diría? Y también decía Balmes que Dios, sin embargo, trabaja en silencio y en lo profundo de los corazones. Además, en esta batalla eterna de la Ciudad del Mal que siempre lucha contra la Ciudad de Dios, los que han tomado partido por Cristo van a vencer. Que la Victoria es de Dios nadie debería dudarlo. Otra cosa es que Dios sea como John Wayne: el Señor tiene una inveterada tendencia a aparecer justo al final, cuando todo se da por perdido, y solventar el problema a las bravas cuando no a tiros.
A pesar de estar asustados esta persecución seca que ya existe en España contra los católicos ha conseguido movilizar lo mejor de la sociedad española. Hace unas semanas millón y medio de personas se congregaban en Madrid a una sola llamada de los Obispos. Porque, verdaderamente, los Señores Obispos siguen teniendo poder de convocatoria. Ningún partido ni grupo sectario sería capaz de movilizar algo así por su ideario. Si no se obstruyese la Gracia mediante el Novus Ordo, como se obstruye y dificulta, y la Misa Tridentina se extendiese, este millón y medio de personas y otros muchos en el resto de España se convertirían en verdadera levadura que haría fermentar y crecer la Fe en Cristo y por Cristo, que es la verdadera esencia del ser español. Pidamos pues que el Santo Padre, que ya parece que empieza a mirar hacia el Sagrario cuando dice Misa, diga la Misa Tridentina pronto. Y pidamos, también, que los Obispos y ciertos Párrocos dejen de obstaculizar la Misa Tridentina, como la están obstaculizando.
A Sor María de Agreda la Virgen le dijo que el Pilar (sito en Zaragoza) permanecería allí hasta el fin del mundo. Fue sobre esta columna que Ella quiso venir por primera vez a confortar a ese Hijo del Trueno, al Apóstol querido al que Cristo quiso mostrar su Gloria en el Tabor, a Santiago. No hay en la historia de la Iglesia un milagro corporal, digamos encarnado, tan apabullante, escandaloso y tremendo como el milagro del cojo de Calanda. Fue como la rúbrica de Nuestra Señora de esa predilección especial por la Hispania romana en un primer momento. Predilección completada y rematada por esa predilección especial por Portugal, parte también de aquella Hispania, que ella señaló en Fátima. Al punto que la Santa Sede concedió el título de “Tierra de María” a esta piel de toro.
Roguemos pues que España vuelva a asentarse firmemente sobre la columna, sobre el Pilar, de María. Ahí está el único antídoto posible para esta sentencia de muerte que en términos humanos nos hemos dado a nosotros mismos los españoles.
Mérito sobrenatural a base de María y de Eucaristía. Es ahí donde España tendrá no muerte sino vida. Y, lo que es más importante, Vida Eterna.
Rafael Castela Santos
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